每日靈修

羅馬書13：10 愛是不加害與人的，所以愛就完全了律法。 今天，“愛”是一個被人用濫了的字眼。愛一個人，愛一個動物，愛一個地方，愛一種風景…但是愛最直接的表現是什麼呢？我們怎樣做就是愛了，怎樣做自己以為是愛，實際上卻不是呢？神的法則告訴我們，愛是不加害與人，就是不給自己所愛的對象帶來傷害。世界上有很多人不懂愛的本質，所以常有好心辦壞事的情況出現。比如說“愛”自己的孩子，反而揠苗助長或者給孩子造成心理陰影的例子比比皆是；還有例如說是愛自然，愛環境，於是抱著改造環境，讓世界更好的想法做了很辛苦的工作，結果卻破壞了自然的平衡。所以我們要能站在對方的立場仔細的思考，到底什麼是對對方有益處的，自己的想法雖然很好，但是是否會給對方造成傷害。神的智慧就是如果不能確保做的更好，那就寧願不做，也不要破壞。因為神本來創造的都是好的，我們只要順應自然就好了。 禱告：天父上帝，願我們都能理解你愛的含義，都可以考慮別人的情景，可以真正的造就人。主啊，願你賜給我們愛心，讓我們與你同行。禱告奉主耶穌基督的名，阿們。

哥林多前書1：10 弟兄們，我借我們主耶穌基督的名，勸你們都說一樣的話。你們中間也不可分黨。只要一心一意彼此相合。 “兄弟同心，其利斷金”，能有同心協力的夥伴是人生中最快樂也最讓人安慰的事情了。縱觀歷史中那些成就一番事業的人，沒有一個人沒有一些志同道合生死與共的朋友的。神對基督徒的要求是能說一樣的話，不可結黨，也就是要求我們能同心合意。因為我們是一群為了同一個目標走到一起的人。我們有相同的使命，相同的道路，所以我們沒有理由解黨紛爭，如果那樣，只能顯示出一個問題，那就是我們內心中的私欲依然在控制著我們。我們並沒有對神一心一意。 禱告：天父上帝，你是合一的靈，你用你愛子耶穌基督的生命救贖我們的目的是讓我們的心朝向你，是讓我們在你的裡面一心一意。願你帶領我們，使我們單單仰望你，不再讓我們的私心雜念控制自己，成為和你心意的聖潔的人。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。

提摩太前書2：1-2 我勸你第一要為萬人懇求禱告，代求，祝謝。為君王和一切在位的也該如此。使我們可以敬虔端正，平安無事的度日。 保羅勸勉提摩太要為萬人禱告，代求，祝謝。為君王和掌權者更應如此。如果我們查看一下歷史，就可以發現保羅說這番話的時候，正是他自己深受當時的掌權者逼迫的時刻。這不能不讓我們思考這個問題，如果執政掌權的是逼迫基督教，反對神的，我們應該如何對待他們呢？保羅的選擇是顯而易見的：那就是不論他們如何，我們做自己應該做的事。 神愛世人，希望萬人得救，不願一人沉淪。他在人群中興起一些人做首領，自然有他的意思。這不是我們可以左右的。但是我們可以知道一點，雖然有可能這些人正做著讓神不喜悅的事情，但是神就像愛我們一樣，也愛這些人。我們的責任就是為他們禱告，代求和祝謝。這樣的做法有兩個可能的結果，一個是我們自己會敬虔度日—不至於因為不滿而犯罪。另外的一個就是避免無謂的衝突，使整個社會都能和平的生活。 這樣的理念在早期教會中被忠誠的執行著。在初期教會受到逼迫的痛苦時期，教會認為要為君王和他的藩王和掌權者代禱，是她絕對的責任。彼得說：‘敬畏神，尊敬君王。’（彼前二17）；而這位君王不是別人，而是暴君尼祿（Nero）。教父特土良（Tertullian）堅 持基督徒要為君王代禱，祈求他們‘有長壽，安穩的統治，安全的家，忠誠的元老院，公義的子民和世界的和平。’（護教論Apology30）他寫道：‘我們為我們的官長代禱，希望整個世界保持和平，並且叫世界的末日因此暫緩來臨。’（護教論39）他還說：‘基督徒絕不會與任何人為敵，當然更不會與君王作對；因我們知道君王是所選任的，所以我們要愛他，敬重他，尊榮他，希望他安全，並且叫整個羅馬帝國得享和平。因此我們要為君王的穩固而獻上祭禮。’（Ad Scapulam 2） 禱告：天父上帝，求你讓我們理解你的心，也給我們智慧，讓我們做那些當做的事情。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。

耶利米書33：2-3成就的是耶和華，造作，為要建立的也是耶和華。耶和華是他的名。他如此說，你求告我，我就應允你，並將你所不知道，又大又難的事指示你。 “窮極則呼天”，很多人說這是人的一種本能。但是我想這樣的本能不是自然產生的，而應該是神特別的安排。神希望人能認識他是創造的神，瞭解他保守一切，掌管一切的奧秘。所以他把“人如果求，他就回應”當作一個應許放在人的心裡。的確，如果不是接受啟示，誰能知道創造天地宇宙世界的奧秘呢？神希望他們在一切的事情上求告他，依賴他。他就啟示我們認識他，也認識這個世界。這樣的渴望就好像是父母對待孩子的感情，這也是愛和恩典的體現。 禱告：天父上帝，願你的恩典總在我們的身上，讓我們知道你是全能的創造者，管理者，讓我們有順服的心，匍匐在你的恩典面前，承認你的奧秘和主權。讓我們可以把一切都放在你的面前，毫無保留，接受你的引領，成為一個被你稱讚的人。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。

希伯來書10：35-36 所以你們不可丟棄勇敢的心，存這樣的心必得大賞賜。你們必須忍耐，使你們行完了神的旨意，就可以得著所應許的。 勇敢是一個讓人稱頌而羡慕的品質。同勇敢對立的是退縮，軟弱，是面對挑戰和困難不敢正面的回應。基督徒應該是勇敢的人，因為神要我們在這個世界上的使命就是成為世界的標杆，是要管理這個世界，並成為戰勝這是世界的人。所以，我們不能不勇敢。在神的啟示裡面，勇敢不但是面對世界上的事情，也是指對待屬靈的爭戰時的態度。當我們追尋神的時候，當我們與魔鬼的勢力相對抗的時候，我們要有不放棄的心，有堅持自己道路的心志。雖然有時候看起來似乎已經沒有了道路，已經沒有了盼望，但是我們依然要勇敢的面對這一切。我們認定神所安排的道路，相信神的保守，充滿盼望的面對未來。這是神要求我們的態度。神應許我們，當我們這樣去面對世界的時候， 他必成就一切他所應許的。 禱告：天父上帝，願你的靈能安慰那些在苦難和掙扎中的人，願你把你的信心放在我們裡面，讓我們可以樂觀勇敢的面對一切。即使我們會痛苦，我們可能覺得自己已經絕望了，但是我們不放棄勇氣，因為那是你要求我們的。天父上帝，願你成就我們，使我們做你的精兵，把屬於你的勇氣彰顯在這個世界上。禱告奉主耶穌基督的名，阿們。

希伯來書4：15 因我們的大祭司，並非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探，與我們一樣。只是他沒有犯罪。 可能每一個人都有這樣的體會：當自己在痛苦和煩惱中的時候，能幫助自己的常常是那些有過相同經歷的人。把這樣的經驗推而廣之，我們就有了一個疑問：創造一切的全能的神怎麼可能經歷苦難和掙扎呢？如果他沒有經歷過這些，怎麼能幫助我們呢？我們的神並不是高高在上不食人間煙火的神，他道成肉身，來到這個世界上，就是耶穌基督。他是完全的人，也是完全的神。雖然這有些讓人難以理解，但是事實就是這樣。耶穌基督在這個世界上生活，和我們一樣凡事都受到世界的誘惑，但是他保持了自己的聖潔，沒有被罪所勝過。所以他可以體恤我們的軟弱，成為我們的中保。所以，耶穌給人的幫助不是高高在上的，教導性的，而是實實在在的，身體力行的經驗。 經驗是不是可以成為我們自己的幫助，這取決於我們對待經驗的態度。你是如何對待耶穌基督的經驗、教導呢？願道成肉身的神的啟示真的成為我們生命的指引，伴隨我們走過一切生活中的風雨。 禱告：天父上帝，願人都尊你的名為聖。願天下每一個人都認識你，也願你給我們順服的心和智慧的靈，可以在軟弱中尋求你的幫助，也依靠你的幫助。禱告奉主耶穌基督的名，阿們。

箴言：3：11-12 我兒，你不可輕看耶和華的管教，（或作懲治）也不可厭煩他的責備。因為耶和華所愛的，他必責備。正如父親責備所喜愛的兒子。 如果從神、人和整個世界的角度來看，人世間發生的每一件事情都有神的允許和關注。雖然不能說每一件事情都是來源於神，但是最少我們可以說神允許這件事情發生。人的一生會遇到很多挫折，受很多痛苦。面對這一切，人的心中會有煩惱，痛苦甚至怨恨。當我們瞭解到神參與到一切事情中的時候，對神的埋怨也就是順理成章的事情了。但是神啟示我們，他任憑或者親自實施很多的苦難在我們身上，是有他的意義的。他希望通過這些事情讓我們瞭解更多的道理，更多的認識神和這個世界，讓自己的心思意念，舉止行為更合乎他的旨意。這樣在將來審判的時候，我們不至於因為自己的錯誤而受罰。這就像父母教育自己的孩子，因為愛孩子才管教啊。而且是“愛之深責之切”啊。所以，對於我們來說，當神的管教來臨的時候，不需要抱怨，厭煩，更不能不當作一回事，而應該在其中體會神的旨意，檢討自己的作為和所得，爭取下次不會再犯這樣的錯誤。這才不辜負神管教的心，也不會白白的遭受那些痛苦。 禱告：天父上帝，你是充滿憐憫和愛的神，你是我們在天上的父，你愛我們，不但讓耶穌基督成為我們的救主，也在每一天，每一件事情上與我們同在。你管教我們的目的是讓我們更好，天父啊，願你給我們通達的心，可以瞭解你的旨意，也給我們智慧的靈，可以知道你的旨意，這樣我們就可以歡喜快樂的迎接每一天。禱告奉主耶穌基督的名，阿們。

彼得前書3：18 因基督也曾一次為罪受苦，就是義的代替不義的，為要引我們到神面前。按著肉體說他被治死。按著靈性說他復活了。 有人認為耶穌復活是一個神話，對於今天的人來說，這的確很難用現代物質的方法來證明。不過想一想，我們所相信的歷史中的每一件事情不是這樣呢？每一件事情都是不可證明的，但是我們卻依然相信。所以，歸根結底就是信與不信的問題。 對於我們來說，我們相信耶穌基督為什麼要來到這個世界上？目的很簡單，就是替有罪的人償還一切的罪過。使人可以來到神的面前，成為被神稱義的人。他的救贖是一次性的，永遠的，是對全體人類有效的。耶穌基督就是神，所以他是無罪的，即使他道成肉身，看起來有了人的七情六欲，但是聖經告訴我們，他並沒有犯罪。所以他可以承擔人類全部的罪責。他在十字架上被釘死，按照肉體說，他死了，但是三天之後，聖靈使他復活。他的復活讓人們清楚的看見，他真的是神本身。而我們相信自己的信心讓我們和神的救贖有份。 禱告：天父上帝，願來自你的信心與我們同在，讓我們知道自己的罪和你的犧牲。讓我們知道你肉體雖然死了，但是聖靈使你復活了，你戰勝了死亡的權勢，是我們得到救贖。主啊，願你堅固我的信心，直到永遠。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。

羅馬書15：13 但願使人有盼望的神，因信將諸般的喜樂平安，充滿你們的心，使你們借著聖靈的能力，大有盼望。 這是一句德國神學家莫特曼最喜歡的經文。莫特曼的神學被人成為“盼望神學”，他把全部的福音和神與人的關係都用盼望貫穿起來。在他的經驗和理解中，神是盼望之神，他帶給人最大的福分就是給人盼望。這是他經歷了二次大戰的血腥洗禮和戰俘營漫長的歲月的等待之後得出的感受。的確如此，對未來的盼望是維持人生命的動力，人如果失去了盼望，生命本身就失去了意義。在人世間，真正的盼望是對永恆的渴慕，因為這個世界上的一切渴求，在一定的條件之下，都有可能被滿足，只有人對永遠歸宿的追求才能帶給人永恆的盼望。 使徒保羅指出，神是帶給人盼望的神，這樣的盼望帶給人平安喜樂，並使人大有能力。我想原因很簡單，因為認識神的人知道永恆的含義，瞭解自己的命運和歸宿，這樣人自然就會充滿喜樂平安和盼望了。這看起來好象是自己在鼓勵自己，其實不然，人對世界的認識只能停留在經驗的層面，對於一切未發生的事情，事實上人都是在信心的基礎之上的推測。畢竟，人類不可能超越時間的約束去看到未來。所以用信心去認識神並不是一件多麼不可思議的事情。 神會因為人的信靠而把喜樂平安和對未來的盼望賜給人。這不是一種推測或者理想，而是經過歷史驗證的事實。神的信實是以色列人的歷史和無數人的經驗所驗證的。帶領他所呼召的人過更美好的生活，是神的計畫， 也是他和他子民所立的約。所以，你是一個充滿盼望的人嗎？願對神的盼望所帶來的平安喜樂並極大的能力都與你同在。 禱告：天父上帝，你是帶給人盼望的神，願你的盼望在我們心中，使我們走在你的道路上，更願你盼望的能力常駐我們心中，是我們能平安喜樂的生活。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。

詩篇84：5-7 靠你有力量心中想往錫安大道的，這人便為有福。他們經過流淚穀，叫這谷變為泉源之地。並有秋雨之福，蓋滿了全穀。他們行走，力上加力，各人到錫安朝見神。 在以色列人的經驗中，可以依靠神的人是有福的。雖然這樣的人也會經歷挑戰和苦難，但是他們確是可以依靠神的能力和恩典度過一切危機的人。不但如此，他們也是向四處傳播祝福的人，他們所經歷苦難之處正是他們傳播神的恩典的地方。詩人用“流淚穀”和“有秋雨之福的泉源之地”來對比因為他們而蒙福的苦難之地，這樣的人就像是燈檯，把神的榮光帶給黑暗和苦難中的人。古代的詩人沒有說明是因為這些人經歷了苦難之後生命更加成熟，還是因為他們本身就是如此，不過是因為苦難讓他們生命的本質進一步的顯露出來，但是一個事實卻非常明顯，他們的生命更加堅強而有力量。這樣的生命會伴隨他們，一直到他們朝見神的日子。 以色列人的信心伴隨著他們這個民族成長，他們的歷史就是這樣信心的寫照。今天的歷史事實也告訴我們，他們這樣的信心不是空中樓閣，神的恩典的確與他們同在。而這正是我們今天這些新以色列人信心的來源。願神的恩典與我們眾人同在，使我們成為依靠神的力量、有福的人。 禱告：天父上帝，你是我們的神，你帶領我們走過流淚穀，我們所經歷的，你讓我們成長，也讓我們成為你祝福的出口。當我們走過的，我們所經歷的一切就成為蒙福之地。主啊，願你帶領我們，成為依靠你的人，願你把這個福分賜給我們。禱告奉主耶穌基督的名，阿們。