每日靈修

以賽亞書48：17 耶和華你的救贖主，以色列的聖者如此說，我是耶和華你的神，教訓你使你得益處，引導你所當行的路。 神和人是創造者和被造者的關系。也可以說就像是父母和孩子的關系一樣。所以聖經啟示我們，認識上帝的人，可以稱呼神為“阿爸，父”。父母對孩子，不但有慈愛，一定會有管教，因為很多事情孩子還不知道，也無法知道。如果他希望自己能健康的成長，就不能按照自己的意願任意而行，他要接受父母的規勸，教導和指引。天父也是這樣對我們，他用我們身邊的一切事來教導我們，最終把我們塑造成他的樣式。所以我們應有感恩的心，明白神的心意，這樣也就可以坦然並欣喜的面對神的教訓了。因為這樣的教訓，最後受益的是我們自己。 禱告：天父上帝，願你與我們同在，你的靈澆灌我們，無論你的教導是陽光雨露還是雷霆風暴，我們都坦然面對，因為那都有你的美意在裏面。感謝你，禱告奉主耶穌基督的名。阿們。

箴言15：4 溫良的舌，是生命樹。乖謬的嘴，使人心碎。 傳統的中國文化裏，在教育上，很少提到鼓勵引導式的教導。我們比較習慣於批評，讓人“知恥而後勇”，即使是應當稱贊的，師長們也都習慣淡淡的一筆帶過。因為“驕傲使人落後，謙虛使人進步”啊。或許這就造就了華人謙虛，堅韌的性格。一直以來，雖然知道西方的教育方法同我們有些不同，但是真的沒有把這當一回事情，直到我有了孩子之後。我發現，有時候，正面的鼓勵是很必要的，可以建立小孩子的信心，幫助他鼓足勇氣，讓他成長。與朋友交往的時候，也是如此。“恨鐵不成鋼”的言語有時候的確讓人猛醒，但是有時候也的確讓人覺得傷心，讓人覺得沮喪和被遺棄。願神給我們智慧，可以知道如何聰明的與人交往，歡喜快樂的走完這一生的路程。 禱告：天父上帝，求你給我智慧的心，這樣我就知道如何說造就人的言語，不至於讓自己的好心變成傷害別人的工具。主啊，願你與我同在，幫助我。禱告奉主耶穌基督的名求。阿們。

箴言15：4 溫良的舌，是生命樹。乖謬的嘴，使人心碎。 傳統的中國文化裏，在教育上，很少提到鼓勵引導式的教導。我們比較習慣於批評，讓人“知恥而後勇”，即使是應當稱贊的，師長們也都習慣淡淡的一筆帶過。因為“驕傲使人落後，謙虛使人進步”啊。或許這就造就了華人謙虛，堅韌的性格。一直以來，雖然知道西方的教育方法同我們有些不同，但是真的沒有把這當一回事情，直到我有了孩子之後。我發現，有時候，正面的鼓勵是很必要的，可以建立小孩子的信心，幫助他鼓足勇氣，讓他成長。與朋友交往的時候，也是如此。“恨鐵不成鋼”的言語有時候的確讓人猛醒，但是有時候也的確讓人覺得傷心，讓人覺得沮喪和被遺棄。願神給我們智慧，可以知道如何聰明的與人交往，歡喜快樂的走完這一生的路程。 禱告：天父上帝，求你給我智慧的心，這樣我就知道如何說造就人的言語，不至於讓自己的好心變成傷害別人的工具。主啊，願你與我同在，幫助我。禱告奉主耶穌基督的名求。阿們。

以賽亞書40：31 但那等候耶和華的，必從新得力，他們必如鷹展翅上騰，他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。 適當的休息可以讓人精力充沛，但是極端疲勞，或者是精神壓力極大而疲憊的人，卻需要特別的恢復手段的治療。所以今天各種各樣的新老療法就都被發掘出來，比如說針灸，按摩，物理療法，藥物療法，溫泉浴， SPA ，默想等等。雖然如此，但是依然有無數的人在持續的疲憊中崩潰，看來這些恢復方法的效果都是有限的。先知以賽亞說“那等候耶和華的，必從新得力”，他說等候神的同在，等候神的醫治和安慰的人，不但是回復，而且是重新充滿力量。這是神給人的應許，也是以色列人經驗的結晶。因為神是創造人的，也是管理人的，他知道人一切的軟弱和需要。在我看來，等候有兩重意思，一是讓自己從繁雜的現實中暫時的停一停，脫離出來。讓自己身心靈有一個重新調節放松的過程。二是把眼光看向神，去仰望他，等候他的作為和介入。在這樣的等候中，我們可以與神同行，既不超前，也不落後，好像是乘風而行，這是何等輕松而快樂的事情啊。 禱告：天父上帝，願你平安的靈臨到我，使我可以安息在你的裏面，讓我知道你是神，這樣我就可以重新得力，並且能更勝從前。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。

以賽亞書40：31 但那等候耶和華的，必從新得力，他們必如鷹展翅上騰，他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。 適當的休息可以讓人精力充沛，但是極端疲勞，或者是精神壓力極大而疲憊的人，卻需要特別的恢復手段的治療。所以今天各種各樣的新老療法就都被發掘出來，比如說針灸，按摩，物理療法，藥物療法，溫泉浴， SPA ，默想等等。雖然如此，但是依然有無數的人在持續的疲憊中崩潰，看來這些恢復方法的效果都是有限的。先知以賽亞說“那等候耶和華的，必從新得力”，他說等候神的同在，等候神的醫治和安慰的人，不但是回復，而且是重新充滿力量。這是神給人的應許，也是以色列人經驗的結晶。因為神是創造人的，也是管理人的，他知道人一切的軟弱和需要。在我看來，等候有兩重意思，一是讓自己從繁雜的現實中暫時的停一停，脫離出來。讓自己身心靈有一個重新調節放松的過程。二是把眼光看向神，去仰望他，等候他的作為和介入。在這樣的等候中，我們可以與神同行，既不超前，也不落後，好像是乘風而行，這是何等輕松而快樂的事情啊。 禱告：天父上帝，願你平安的靈臨到我，使我可以安息在你的裏面，讓我知道你是神，這樣我就可以重新得力，並且能更勝從前。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。

詩篇42：11 我的心哪，你為何憂悶？為何在我裏面煩躁？應當仰望神。因我還要稱贊他。他是我臉上的光榮，（原文作幫助），是我的神。 人感覺郁悶的時候，真是沒有辦法，感覺似乎一切都失去了方向，看什麽都是混亂和氣憤。我想這樣的情景人人可能都經歷過。煩悶的時候，人能做什麽呢？神啟示我們，讓我們去仰望神吧。數算一下神給我們的恩典，看看他的作為，想想神的能力和同我們的關系，說不定我們的心情就會好了呢。 禱告：主啊，求你給我們盼望的心，讓我們的眼光來看你，而不是在這個世界的瑣事上打轉，讓我們能在地如在天，能暫時的放下那些煩惱。願你把你的國放在我們心裏，讓我們面臨磨難也不至喪膽。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。

詩篇42：11 我的心哪，你為何憂悶？為何在我裏面煩躁？應當仰望神。因我還要稱贊他。他是我臉上的光榮，（原文作幫助），是我的神。 人感覺郁悶的時候，真是沒有辦法，感覺似乎一切都失去了方向，看什麽都是混亂和氣憤。我想這樣的情景人人可能都經歷過。煩悶的時候，人能做什麽呢？神啟示我們，讓我們去仰望神吧。數算一下神給我們的恩典，看看他的作為，想想神的能力和同我們的關系，說不定我們的心情就會好了呢。 禱告：主啊，求你給我們盼望的心，讓我們的眼光來看你，而不是在這個世界的瑣事上打轉，讓我們能在地如在天，能暫時的放下那些煩惱。願你把你的國放在我們心裏，讓我們面臨磨難也不至喪膽。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。

雅各書3：1-10 我的弟兄們，不要多人作師傅，因為曉得我們要受更重的判斷。原來我們在許多事上都有過失。若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。我們若把嚼環放在馬嘴裏，叫它順服，就能調動它的全身。看哪，船只雖然甚大，又被大風催逼，只用小小的舵，就隨著掌舵的意思轉動。這樣，舌頭在百體裏也是最小的，卻能說大話。看哪，最小的火能點著最大的樹林。舌頭就是火，在我們百體中，舌頭是個罪惡的世界，能汙穢全身，也能把生命的輪子點起來，並且是從地獄裏點著的。各類的走獸，飛禽，昆蟲，水族，本來都可以制伏，也已經被人制伏了。惟獨舌頭沒有人能制伏，是不止息的惡物，滿了害死人的毒氣。我們用舌頭頌贊那為主為父的，又用舌頭咒詛那照著神形像被造的人。頌贊和咒詛從一個口裏出來，我的弟兄們，這是不應當的。 俗話說“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒”。語言給人的傷害要遠遠大於肉體的傷害，因為這樣的傷害是直接作用到人的心裏。所以我們傳統的智慧認為：言多必失；一個追求向上的人應該“訥於言而敏於行”。聖經告訴我們，“不造就人的話，一句都不可出口”，凡事“是就是是，不是就是不是，多說就是出於那惡者。”這是神啟示我們，基督徒應該是小心自己的話語，不要總想著去教導別人。因為你不知道那一句話就起到了相反的作用，傷害了別人。如果我們所說的，不能起到幫助的作用，那最好就是不說。而且，保羅也提醒我們，我們不能“一口兩舌”，一面說贊美的話（給神），一面說詛咒的話（給別人），那其實是虛偽的表現。 保羅的批評讓我警醒，人難免有氣憤或者隨口而說的情景，但是人總是不知不覺中，就把自己的本質表現出來。神要求的就是我們內在的改變，所以，跟隨神的操練不簡單啊。 禱告：天父上帝，求你教導我們學習如何少說，說造就人的話，即使有時候我們有些話忍不住要脫口而出，也求你幫助，使別人不受傷害。主啊，求你幫助。禱告奉主耶穌基督的名，阿們。

雅各書3：1-10 我的弟兄們，不要多人作師傅，因為曉得我們要受更重的判斷。原來我們在許多事上都有過失。若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。我們若把嚼環放在馬嘴裏，叫它順服，就能調動它的全身。看哪，船只雖然甚大，又被大風催逼，只用小小的舵，就隨著掌舵的意思轉動。這樣，舌頭在百體裏也是最小的，卻能說大話。看哪，最小的火能點著最大的樹林。舌頭就是火，在我們百體中，舌頭是個罪惡的世界，能汙穢全身，也能把生命的輪子點起來，並且是從地獄裏點著的。各類的走獸，飛禽，昆蟲，水族，本來都可以制伏，也已經被人制伏了。惟獨舌頭沒有人能制伏，是不止息的惡物，滿了害死人的毒氣。我們用舌頭頌贊那為主為父的，又用舌頭咒詛那照著神形像被造的人。頌贊和咒詛從一個口裏出來，我的弟兄們，這是不應當的。 俗話說“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒”。語言給人的傷害要遠遠大於肉體的傷害，因為這樣的傷害是直接作用到人的心裏。所以我們傳統的智慧認為：言多必失；一個追求向上的人應該“訥於言而敏於行”。聖經告訴我們，“不造就人的話，一句都不可出口”，凡事“是就是是，不是就是不是，多說就是出於那惡者。”這是神啟示我們，基督徒應該是小心自己的話語，不要總想著去教導別人。因為你不知道那一句話就起到了相反的作用，傷害了別人。如果我們所說的，不能起到幫助的作用，那最好就是不說。而且，保羅也提醒我們，我們不能“一口兩舌”，一面說贊美的話（給神），一面說詛咒的話（給別人），那其實是虛偽的表現。 保羅的批評讓我警醒，人難免有氣憤或者隨口而說的情景，但是人總是不知不覺中，就把自己的本質表現出來。神要求的就是我們內在的改變，所以，跟隨神的操練不簡單啊。 禱告：天父上帝，求你教導我們學習如何少說，說造就人的話，即使有時候我們有些話忍不住要脫口而出，也求你幫助，使別人不受傷害。主啊，求你幫助。禱告奉主耶穌基督的名，阿們。

以賽亞書32：17 公義的果效，必是平安。公義的效驗，必是平穩，直到永遠。 公平公義是每一個人都盼望的事情，只有我們生活的環境是公義的，才有真正的對錯之分，個人的生活才能有安全感。也只有世界是公義的時候，才能保障我們每一個人的切身利益。所以先知說到：“公義的果效，必是平安。公義的效驗，必是平穩”。但是人類實踐的歷史讓我們明白，人都是有私心的，無論哪一個時期，哪一個群體，總是會或多或少的在制定法律、政策的時候，偏向自己的利益。這是無法避免的事情。所以真正的公義在人來說，基本是不可能的。人能否享受到絕對的正義呢？只有在神裏面。這是神給我們的啟示，也是我們的盼望。 禱告：天父上帝，願你公義的靈在我們中間，這樣我們就可以得享你公義的果子。也求你讓我們越來越象你，這樣我們就逐漸能學習你的公義。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。