牧者的話

在中國大陸，呼喊派是人數最多，影響最大的一個異端。也是為數不多的被中國政府大張旗鼓的介入“信仰之爭”，官方宣佈的“邪教”。大約在2000年左右，呼喊派逐漸嚮世界各地的華人教會中滲透，今天，海外華人教會也很容易就接觸到呼喊派的信仰。 “呼喊派”發源於李常受領導的“召會”（召會併不接納呼喊派，拒絕承認呼喊派屬於召會繫統。）李常受是屬靈偉人倪柝聲牧師的同工，是1949年之前“基督徒聚會處”（基督徒聚會所信仰純正）傳道人，後來脫離該宗派。1967年他在洛杉磯發起呼喊運動。他說“道”的時代已經過去，現在是“靈”的時代，就要用呼喊來釋放“靈”。他提倡在聚會中集體呼喊“主”、“阿門”、“哈利路亞”、“哦”等四個常用詞使“靈”得到釋放。上個世紀80年代，當大陸恢復宗教信仰自由，教會開始聚會後，他的理論被大陸部分信徒所接受，併且逐漸“發揚光大”。後來外界因這群人獨特的以“呼求主名”、“禱讀”等方式來“操練、釋放靈”的教義和聚會做法稱其為“呼喊派”。 呼喚派顯著的特點是在聚會中經常呼喊：「哦，主，阿們，哈利路亞！」此起彼落，喧鬧異常。他們使用李長受出版的“恢復本《聖經》” ，輔助讀物主要有《生命讀經》、《晨興聖言》、《長老治會》、《加拉太書聖言》、《新的復興》、《聽抄》等。“呼喊派”主要在夜間活動，信徒白天散開，晚上秘密聚會。信徒主要學習《話在肉身中顯現》等教義理論，併互相散佈對社會不滿、對人類失望、厭惡等言論，密謀“改朝換代”。“呼喊派”早期在農村活動，呼喊派對國內家庭教會損害極大，後來又衍生出“主神教”、“被立王”、“全能神”、“東方閃電”等異端組織。 平心而論，「呼求主名」併不是異端，因為聖經裏面有很多求告主名的事例與教訓。信徒若是由於內心的感觸和需要，而嚮主迫切呼求，乃是一件極其正當且自然的事；但若把它當作一項形式與作法，就會變成「極端化」。呼喊派的問題還不是形式上的極端，而是教義的錯誤。呼喊派延續了李長受的錯誤神學觀念，他們否認聖父、聖子、聖靈的「三位一體」，認為子是父的化身，靈又是子的化身，神併非三而一，一而三的。也否定「天堂」的存在，併貶低聖經的價值，宣稱神話語的時代已經被神的靈時代所替代，認為聖經非信徒必要研讀的經典，信徒只要活在「靈」之中就行了。還有一個非常明顯的錯誤就是他們高舉併崇拜李長受，宣稱李常受是活基督，稱他作「常受主」。在某些聚會的場所，甚至在當中專為他留下一個特制的空椅子，以示他與他們同在。他們教訓人說：「主耶穌是以前的人，不會再來拯救世人，現在是由李常受來拯救。」他們甚至把詩篇第一百五十篇「妳們要贊美耶和華」，改為「妳們要贊美李常受」。甚至他們中間有人提議應該有“四位一體”─父神、子神、靈神和李常受。 呼喊派的傳教熱情和極具感染力的崇拜現場吸引了許多年輕人，併且因為大陸政府定義其為邪教，所以得到很多海外政治群體的關註和支持。目前已開始嚮城市及海外滲透，併在大學生中發展培養“生力軍”和“接班人”。這也是我們今天教會要特別小心的地方。

在現代華人教會中，比較有名的異端就要數“東方閃電”或者“全能神”。這個異端信仰開始於中國河南省，他們主要在家庭教會內部活動，在短時間內就建立了一個嚴密而龐大的繫統，併在近些年開始嚮海外華人教會滲透，造成了極壞的影響。 大約在1989年，另外一個異端“呼喊派”的趙維山及一些成員離開“呼喊派”，於其家鄉哈爾濱成立“永源教會”（又稱“能力主”）。1990年，受他影響的河南省女子楊嚮彬，自稱自己是”女基督”，是重返肉身的”耶穌”。她曲解了創世記 1:27節的經文：”神就照著自己的形像造人，乃是照著祂的形像造男造女”，認為神的形像既像男也像女，說神第一次道成肉身是男性，起名是耶穌；第二次道成肉身是女性。另外她又引用耶利米書31:22節”……耶和華在地上造了一件新事，就是女子護衛男子”，曲解為”女基督來是護衛男基督的”。其實經文中的”女子”是指以色列民，意思是：總有一天猶大會轉嚮耶和華毫無條件地盡心愛祂。這位”女基督”又自稱是”閃電”或”東方的閃電”。他們引用以賽亞書41:2節”誰從東方興起一人……”，曲解為神第二次所興起的基督不是猶太人，乃是東方人，降臨在中國。他們又引用馬太福音24:27節：”閃電從東方發出，直到西方，人子降臨也要這樣”，曲解為”女基督就是『東方的閃電』”，把她所發錶的話語從中國傳到西方國家去。後來因為中國政府的打壓，這位”女基督”又自稱是”全能神”。他們引用啟示錄3:12節：”……併我的新名，都寫在祂上面”，說神有”新名”。新名是什麽呢？他們說”啟示錄”幾十次提到”全能者”，這是其他書卷沒有的，所以這位”女基督的新名又叫『全能者』。 東方閃電採用的方式是進入到信仰根基不牢靠的信仰群體中，用曲解聖經的方式來誘惑人。他們對於自己內部的成員，一方面採取威脅，恐嚇，嚴密監控的方式來控制，如果新入教的人有任何退出的想法，甚至採用肉體攻擊的方式來警告打擊對方。最明顯的就是2014年山東招遠麥當勞全能神信徒殺人案。另外一個方面，他們用各樣的方式給人洗腦，比如說“女基督”要求跟從她的人要唱“新歌”（就是她用民間小調唱出的歌曲）；又發錶了新的神的啟示，號稱”小書卷”，併且說那就是啟示錄所說的封閉的書。這”小書卷”又名”聖靈末世的作工”，其他的書名還有”耶穌駕著白雲重歸”、”東方發出的閃電”、”神隱秘的話語”、”基督的發錶”等。書中說到”神六仟年經營計劃”分為”三個時代”完成。第一是”律法時代”。神名叫”耶和華”。第二是”恩典時代”。神名叫”耶穌”。第三叫”國度時代”。神名叫”全能者”，就是“女基督”她要結束恩典時代，帶入國度時代。 “東方閃電”或者“全能神”很明顯屬於不值得駁斥的掛著基督教信仰的民間信仰，他們連異端的“端”都算不上。稍微有些信仰常識的人都可以分辨他們的錯誤。諸多的人被他們迷惑的唯一原因就是真理不清楚。所以我們應該堅持聖經的真理，記住耶穌基督的話：”妳們要謹慎，免得有人迷惑妳們。因為將來有好些人冒我的名來說：『我是基督』，併且要迷惑許多人。”-馬太福音 24:4-5

在現代華人教會中，比較有名的異端就要數「東方閃電」或者「全能神」。這個異端信仰開始於中國河南省，他們主要在家庭教會內部活動，在短時間內就建立了一個嚴密而龐大的系統，並在近些年開始向海外華人教會滲透，造成了極壞的影響。 大約在1989年，另外一個異端「呼喊派」的趙維山及一些成員離開「呼喊派」，於其家鄉哈爾濱成立「永源教會」（又稱「能力主」）。1990年，受他影響的河南省女子楊向彬，自稱自己是”女基督”，是重返肉身的”耶穌”。她的曲解了創世記一27的經文：”神就照著自己的形像造人，乃是照著祂的形像造男造女”，認為神的形像既像男也像女，說神第一次道成肉身是男性，起名是耶穌；第二次道成肉身是女性。另外他又引用耶利米書卅一22″……耶和華在地上造了一件新事，就是女子護衛男子”，曲解為”女基督來是護衛男基督的”。其實經文中的”女子”是指以色列民，意思是：總有一天猶大會轉向耶和華毫無條件地盡心愛祂。這位”女基督”又自稱是”閃電”或”東方的閃電”。他們引用以賽亞書四一2：”誰從東方興起一人……”，曲解為神第二次所興起的基督不是猶太人，乃是東方人，降臨在中國。他們又引用馬太福音廿四27節：”閃電從東方發出，直到西方，人子降臨也要這樣”，曲解為”女基督就是『東方的閃電』”，把她所發表的話語從中國傳到西方國家去。後來因為中國政府的打壓，這位”女基督”又自稱是”全能神”。他們引用啟示錄三12節：”……並我的新名，都寫在祂上面”，說神有”新名”。新名是什麽呢？他們說”啟示錄”幾十次提到”全能者”，這是其他書卷沒有的，所以這位”女基督的新名又叫『全能者』。 東方閃電采用的方式是進入到信仰根基不牢靠的信仰群體中，用曲解聖經的方式來誘惑人。他們對於自己內部的成員，一方面采取威脅，恐嚇，嚴密監控的方式來控製，如果新入教的人有任何退出的想法，甚至采用肉體攻擊的方式來警告打擊對方。最明顯的就是2014年山東招遠麥當勞全能神信徒殺人案。另外一個方面，他們用各樣的方式給人洗腦，比如說「女基督」要求跟從他的人要唱「新歌」（就是她用民間小調唱出的歌曲）；又發表了新的神的啟示，號稱”小書卷”，並且說那就是啟示錄所說的封閉的書。這”小書卷”又名”聖靈末世的作工”，其他的書名還有”耶穌駕著白雲重歸”、”東方發出的閃電”、”神隱秘的話語”、”基督的發表”等。書中說到”神六千年經營計劃”分為”三個時代”完成。第一是”律法時代”。神名叫”耶和華”。第二是”恩典時代”。神名叫”耶穌”。第三叫”國度時代”。神名叫”全能者”，就是「女基督」她要結束恩典時代，帶入國度時代。 「東方閃電」或者「全能神」很明顯屬於不值得駁斥的掛著基督教信仰的民間信仰，他們連異端的「端」都算不上。稍微有些信仰常識的人都可以分辨他們的錯誤。諸多的人被他們迷惑的唯一原因就是真理不清楚。所以我們應該堅持聖經的真理，記住耶穌基督的話：”你們要謹慎，免得有人迷惑你們。因為將來有好些人冒我的名來說：『我是基督』，並且要迷惑許多人。”(太廿四4-5)

在介紹了西方主要的異端之後，我們來認識一下我們華人土生土長的異端。 華人中比較早期的異端當屬真耶穌教會。應該說我們華人教會中後來大部分的異端都和真耶穌教會有或多或少的聯繫。真耶穌教會發源於1917年的中國河北、山東地區，屬於比較早期的中國本地基督教團體。真耶穌教會的早期領袖們深受中國使徒信仰使命、基督復臨安息日會和世界五旬節大會的影響，特別追求聖靈的充滿，醫病趕鬼的神跡。特別是主要創始人魏保羅（1877年－1919年），他曾加入過倫敦傳道會，1916年在病重期間改入使徒信心會，此後開始追求靈恩。1917年他自稱得到聖靈引導，連續禁食39天，期間前往永定門外大紅門河中，面嚮下受浸。1918年正式成立真耶穌教會。從1960年開始，真耶穌教會在全球的華人中開始傳播，目前大概有150萬信徒，在全球61個國家設有分支。 真耶穌教會最嚴重的錯誤是否定三位一體的教義，他們認為三位一體的提法就是否認獨一神觀。所以他們特別強調不能“奉父、子、聖靈的名給他們施洗。”而且要求洗禮必須在活水中，面嚮下才有效。 在有關救贖論的問題上，他們強調信徒要接受聖靈的洗，而聖靈洗禮的標誌是說方言，會說方言是聖靈內住充滿的憑據。不會說方言就被認為是沒有重生得救。他們也強調要受星期六的安息日，這是接受了安息日會的錯誤教義。和追求說方言一樣，他們強調醫病趕鬼的神跡奇事，所以在信仰宣言中寫明“務要求的醫病趕鬼的大能”。這些都是對聖靈的恩賜和神的主權的錯誤的理解，是把片面的經驗推廣到全部的結果。 真耶穌教會即使在當時的基督教群體中也引起了極大的爭論。所以他們強調自己是唯一的真教會，併極度排斥其他教會，認為其他教會都是偏離真道的，是魔鬼。事實上，往往標榜自己的是唯一正確和真理的教會才有問題。這幾乎成了鑒別真假教會的指標之一。 在真耶穌教會的信條裏，其中有一條是：“信本會繫耶穌基督藉晚雨聖靈所設立，為復興使徒時代之真教會。” 這種晚雨聖靈，還有早雨聖靈，是來自安息日會的假先知懷特愛倫的說法。懷愛倫在她的著作裏說，“使徒時代所降下的靈是早雨，成績輝煌可觀。然而晚雨卻必更為豐盛。” 她的這種早雨晚雨的說辭是來自經文“因他賜給妳們合宜的秋雨，為妳們降下甘霖，就是秋雨、春雨，和先前一樣。”（珥2:23）把降下秋雨春雨，當作是聖靈的兩次降下，也就有了所謂的早雨聖靈，晚雨聖靈。 總的來說，真耶穌教會是在1920年代產生的非常有本土特色的“太平天國”式的基督教異端。不過是因為歴史的原因得以傳播到今天世界各地的華人中。如果我們查看他們的歴史和信仰宣言，就會發現他們是摻雜了極端靈恩派，基督復臨安息日和全備福音等的思想，就像一個信仰的大雜燴。這正反應了異端產生的根本原因，那就是沒有接受併遵循神的啟示和使徒們對信仰的解釋與傳承，非常個人化的對信仰增增減減。所以在信仰中，還是讓我們回到聖經，回到神基本的啟示和傳統中，做一個信的明明白白的基督徒。  

在介绍了西方主要的异端之后，我们来认识一下我们华人土生土长的异端。 华人中比较早期的异端当属真耶稣教会。应该说我们华人教会中后来大部分的异端都和真耶稣教会有或多或少的联系。真耶稣教会发源于1917年的中国河北、山东地区，属于比较早期的中国本地基督教团体。真耶稣教会的早期领袖们深受中国使徒信仰使命、基督复临安息日会和世界五旬节大会的影响，特别追求圣灵的充满，医病赶鬼的神迹。特别是主要创始人魏保罗（1877年－1919年），他曾加入过伦敦传道会，1916年在病重期间改入使徒信心会，此后开始追求灵恩。1917年他自称得到圣灵引导，连续禁食39天，期间前往永定门外大红门河中，面向下受浸。1918年正式成立真耶稣教会。从1960年开始，真耶稣教会在全球的华人中开始传播，目前大概有150信徒，在全球61个国家设有分支。 真耶稣教会最严重的错误是否定三位一体的教义，他们认为三位一体的提法就是否认独一神观。所以他们特别强调不能“奉父、子、圣灵的名给他们施洗。”而且要求洗礼必须在活水中，面向下才有效。 在有关救赎论的问题上，他们强调信徒要接受圣灵的洗，而圣灵洗礼的标志是说方言，会说方言是圣灵内住充满的凭据。不会说方言就被认为是没有重生得救。他们也强调要受星期六的安息日，这是接受了安息日会的错误教义。和追求说方言一样，他们强调医病赶鬼的神迹奇事，所以在信仰宣言中写明“务要求的医病赶鬼的大能”。这些都是对圣灵的恩赐和神的主权的错误的理解，是把片面的经验推广到全部的结果。 真耶稣教会即使在在当时的基督教群体中也引起了极大的争论。所以他们强调自己是唯一的真教会，并极度排斥其他教会，认为其他教会都是偏离真道的，是魔鬼。事实上，往往标榜自己的是唯一正确和真理的教会才有问题。这几乎成了鉴别真假教会的指标之一。 在真耶稣教会的信条里，其中有一条是：“信本会系耶稣基督藉晚雨圣灵所设立，为复兴使徒时代之真教会。” 这种晚雨圣灵，还有早雨圣灵，是来自安息日会的假先知怀特爱伦的说法。怀爱伦在她的著作里说，“使徒时代所降下的灵是早雨，成绩辉煌可观。然而晚雨却必更为丰盛。” 她的这种早雨晚雨的说辞是来自经文“因他赐给你们合宜的秋雨，为你们降下甘霖，就是秋雨、春雨，和先前一样。”（珥2:23）把降下秋雨春雨，当作是圣灵的两次降下，也就有了所谓的早雨圣灵，晚雨圣灵。 总的来说，真耶稣教会是在1920年代产生的非常有本土特色的“太平天国”式的基督教异端。不过是因为历史的原因得以传播到今天世界各地的华人中。如果我们查看他们的历史和信仰宣言，就会发现他们是掺杂了极端灵恩派，基督复临安息日和全备福音等的思想，就像一个信仰的大杂烩。这正反应了异端产生的根本原因，那就是没有接受并遵循神的启示和使徒们对信仰的解释与传承，非常个人化的对信仰增增减减。所以在信仰中，还是让我们回到圣经，回到神基本的启示和传统中，做一个信的明明白白的基督徒。  

在西方比較知名的基督教異端裏，基督復臨安息日會（也被稱為安息日會，英語Seventh-day Adventist）也是一家很有影響力也是很常見的群體。根據維基百科的數字，截止到2012年，他們自己的統計數字，安息日會全球有會眾2500萬人，被稱為世界第十二大宗教群體。 安息日會開始於1831年，當時有一批人熱衷於研究基督再來的問題。一位美國浸信會牧師威廉米勒(William Miller)宣佈，根據其對聖經預言研究結果，基督將於1843年降臨世界。但是後來基督併未降臨，於是他又宣佈次年12月22日必定降臨，結果當然是又沒有發生。於是米勒承認錯誤，併與該運動脫離了關繫。但是當時有位叫懷特艾倫(Ellen G. White)的女士聲稱見了異象說基督確曾於該年日降臨，不過併非臨到”地上的聖所”，而是降臨到了“天上的聖所”。後來，同意這個觀點的人就在懷特艾倫的帶領下成立了安息日會。 安息日會成立以後，立即與其他基督教會隔離；一方面宣傳自己的”特別真理”(如守安息日，天上聖所，調查性的審判，及預言之靈等)，一方面定罪一切反對他們教訓的人，稱他們為”巴比倫”，為接受”獸印記的人”。(啟13：16~18)他們非常註重宣教，特別在教育和醫療服務領域。他們在全球建立了7500多家學校，其中有100多所大學。他們也建立了世界上最大的廣播電臺宣教體繫，他們的節目可以涵蓋160多個國家和地區，用77種語言宣傳他們的信仰。 安息日會的錯誤是非常明顯的。安息日會”雖然承認主耶穌雖是從聖靈懷孕而生，但認為耶穌是有罪的，祂繼承了亞當有罪墮落的天性；這樣才使祂在犯罪的肉體裏有得勝的經驗，因而得以成為人類所需要的完全救主，使每個屬祂的人也能和祂一同得勝。他們認為基督的血雖然讓悔改的信徒得到了赦罪和父神的悅納，但是那是因為基督的懇求。代贖的工作併沒有完成。人的罪孽依然在案卷上，須經一次的查案審判，最後才能塗抹罪的記錄。安息日會認為今天在天上在進行著一種審判，審閱每一個信徒是否配得永生。換句話說，基督的代贖併不是完全的，還需要人的補足。所以雖然他們承認“因信稱義”, 但仍舊強調守星期六的安息日才能得救。守主日是不可以的，守主日就是“獸的印記”，守主日的人將不會得救。雖然也正是因為有這樣的看法，所以他們認為基督在一八四四年，進入祂天上職務的第二階段，從”天上聖所”的第一部份進入了第二部份，在那裏記錄併做審判的工作。 安息日會對未來人的歸宿也有自己的解釋。他們認為人死後不是永遠有知覺(Conditional Immortality)，人的靈魂乃是進入一種安眠狀態，他們認為一個永遠有知覺的刑罰是不公平的，所以惡人死後就被消滅，化歸烏有。安息日會還認為，撒旦是罪的創始者，一切真心悔改之人的罪孽最後都歸到他身上，使他擔當罪的刑罰。依據是舊約裏那只贖罪的公山羊──阿撒瀉勒，就是預錶撒旦。 從安息日會的神學可以看出，他們完全是憑借著個人的理解去解釋聖經。安息日會把懷特愛倫（Ellen G. White）的事工稱為“預言之靈”，雖然承認要服從聖經，但卻認為她的著作“以先知的權威講話，併嚮教會提供安慰，指引，教導和歸正。”無形中把她的作品和聖經等同，從而衍生出背離教會傳統和聖經真理的觀點。這也正是安息日會成為異端的根本原因。

在西方比較知名的基督教異端裡，基督複臨安息日會（也被稱為安息日會，英語Seventh-day Adventist）也是一家很有影響力也是很常見的群體。根據維琪百科的數位，截止到2012年，他們自己的統計數字，安息日會全球有會眾2500萬人，被稱為世界第十二大宗教群體。 安息日會開始於1831年，當時有一批人熱衷於研究基督再來的問題。一位美國浸信會牧師威廉米勒(William Miller)宣佈，根據其對聖經預言研究結果，基督將於1843年降臨世界。但是後來基督並未降臨，於是他又宣佈次年12月22日必定降臨，結果當然是又沒有發生。於是米勒承認錯誤，並與該運動脫離了關係。但是當時有位叫懷特艾倫(Ellen G. White)的女士聲稱見了異象說基督確曾於該年日降臨，不過並非臨到”地上的聖所”，而是降臨到了“天上的聖所”。後來，同意這個觀點的人就在懷特艾倫的帶領下成立了安息日會。 安息日會成立以後，立即與其他基督教會隔離；一方面宣傳自己的”特別真理”(如守安息日，天上聖所，調查性的審判，及預言之靈等)，一方面定罪一切反對他們教訓的人，稱他們為”巴比倫”，為接受”獸印記的人”。(啟13：16~18)他們非常注重宣教，特別在教育和醫療服務領域。他們在全球建立了7500多家學校，其中有100多所大學。他們也建立了世界上最大的廣播電臺宣教體系，他們的節目可以涵蓋160多個國家和地區，用77種語言宣傳他們的信仰。 安息日會的錯誤是非常明顯的。安息日會”雖然承認主耶穌雖是從聖靈懷孕而生，但認為耶穌是有罪的，他繼承了亞當有罪墮落的天性；這樣才使他在犯罪的肉體裡有得勝的經驗，因而得以成為人類所需要的完全救主，使每個屬他的人也能和他一同得勝。他們認為基督的血雖然讓會改的信徒得到了赦罪和父神的悅納，但是那是因為基督的懇求。代贖的工作並沒有完成。人的罪孽依然在案卷上，須經一次的查案審判，最後才能塗抹罪的記錄。安息日會認為今天在天上在進行著一種審判，審閱每一個信徒是否配得永生。換句話說，基督的代贖並不是完全的，還需要人的補足。所以雖然他們承認“因信稱義”, 但仍舊強調守星期六的安息日才能得救。守主日是不可以的，守主日就是“獸的印記”，守主日的人將不會得救。雖然也正是因為有這樣的看法，所以他們認為基督在一八四四年，進入祂天上職務的第二階段，從”天上聖所”的第一部份進入了第二部份，在那裡記錄並做審判的工作。 安息日會對未來人的歸宿也有自己的解釋。他們認為人死後不是永遠有知覺(Conditional Immortality)，人的靈魂乃是進入一種安眠狀態，他們認為一個永遠有知覺的刑罰是不公平的，所以惡人死後就被消滅，化歸烏有。安息日會還認為，撒旦是罪的創始者，一切真心悔改之人的罪孽最後都歸到他身上，使他擔當罪的刑罰。依據是舊約裡那只贖罪的公山羊──阿撒瀉勒，就是預表撒旦。 從安息日會的神學可以看出，他們完全是憑藉著個人的理解去解釋聖經。安息日會把懷特愛倫（Ellen G. White）的事工稱為“預言之靈”，雖然承認要服從聖經，但卻認為她的著作“以先知的權威講話，並向教會提供安慰，指引，教導和歸正。”無形中把她的作品和聖經等同，從而衍生出背離教會傳統和聖經真理的觀點。這也正是安息日會成為異端的根本原因。    

在基督教的世界中，與摩門教，耶和華見證人會併列為三大異端的就是“基督教科學會（Christian Scientists)。 基督教科學會是美國人艾迪夫人（Mrs. Mary Baker Eddy, 1821-1910）創立的。艾迪夫人從小因為有脊椎疾病，一生都飽受癲癎症和神經衰弱症的睏擾。因為不能受正規教育，全部知識都來自於自學。艾迪夫人一生結婚三次，與第二位丈夫離異後，因為身體患病的原因，認識了自稱能用思想心術治病的昆比醫生，該人宣稱所有疾病來自思想，只要矯正思想，病就會好了。1862 年，她宣稱由聖經啟示而發現基督治病的原理，併從自己的康復和其他病例得到證實。此後，她四處宣揚她的發現，她宣稱物質（肉體）、罪、疾病與死亡都沒有真實的存在，不過是一些幻象與錯覺等。她開始為人治病，招收學生，教授這種「心靈醫術」，1879年組織基督教科學派。她把所有的教導寫成一本書，就是《科學與健康》，隨後又加了《解經之鑰》（Science and Health with Key to the Scriptures），她聲稱這書是神的啟示，後來這些都成了科學會的經典。1908年，她創辦了著名的《基督教科學箴言報》（Christian Science Monitor），因為時事評論非常尖銳，所以在全球範圍成為了暢銷報紙。 基督教科學會的錯誤是非常明顯的。首先他們直接否認聖經的權威，艾迪夫人認為自己所寫的《科學與健康》是神最後的啟示，解釋了真理、生命和仁愛神聖的律，而聖經有許多錯誤。其次，他們不承認三位一體的神，他們認為神就是神聖的思想，物質都不是真的，凡不是靈的都不存在，所以萬物，包括人都是神。父神就是真理、生命和仁愛的靈，基督只是一個屬靈的概念，而聖靈就是神聖的科學。這是一種典型的泛神論的信仰。還有，他們認為耶穌只是個凡人，耶穌是從馬利亞的自我意識與神交流而生的。童女懷了神的意念，為這意念起名叫耶穌，耶穌的復活與升天只是人的觀念消失了。他們相信物質與邪惡都不是實在的，人沒有實體，人以為人有身體，其實是人思想上的錯覺。人是個靈，所以人沒有出生，也沒有死亡，是與神同存同在的。這樣的人只有用信心（基督教科學會的信心）才能看見的。由於人是靈，所以是完全的，也不可能患病、犯罪與死亡。罪不過是“必朽人類錯覺”中產生的幻象。除去罪的方法是領悟罪的不存在。人不能犯罪，也從來沒有墮落，亞當夏娃墮落的事跡只是個比喻，併沒有真的發生。疾病也是一種幻覺，源於思想上相信它的存在，所以要醫治疾病，就得將這種思想除去等等。 總而言之，基督教科學會否定物質，否定罪惡，否定疾病，否定死亡。地獄天堂基督救贖等等都是虛幻和不存在的。所以對大多數基督教科學的信徒來說，如果有了疾病，他們堅持相信神秘的靈的力量而放棄醫學治療。因為他們每周都會舉辦會員講述醫治和康復經歴的見證會。所以吸引了很多人參加，最鼎盛的時候，基督教科學會在全球有三仟多家分支。 事實上，基督教科學會既不是基督教也不科學。基督教科學會否認所有“基督教”體繫中的核心真理，他們也抵制科學，認定神秘新紀元的靈性是醫治身體和屬靈的途徑。從歴史中看，他們不過是早期希臘諾斯底主義的翻版，是一種打著基督教牌子的夾雜著神秘主義哲學的人造信仰。

摩門教是西方非常常見的異端。摩門教又稱耶穌基督末世聖徒會(Church of The Latter Day Saints)，是美國人約瑟史密斯(Joseph Smith)創立的。他早年聲稱自己遇見了一位名叫摩龍尼的天使嚮他顯現，併指示他在紐約州庫摩拉山藏有神啟示的金牌，他自稱掘得金牌，天使將烏陵土明借他使用，在烏陵土明協助之下將金牌翻譯成書，就是摩門經。翻譯完畢之後，天使將金牌收回，併帶回天上去。1830年25歲的史密斯和另外5位信徒建立了摩門教，第二年他們遷到俄亥俄州的寇特蘭，信徒增至一仟六百人，併建造了第一所摩門殿宇。這些信徒大部分都是對美國的民族主義或對美洲有強烈興趣的人。當時他們增長如此之快的一個原因是史密斯宣告說女人是不能上天堂的，必須要透過男人才能上天堂，因此行善最好的方法便是娶多幾個太太，如此便可以帶多幾個太太一起上天堂，他有三十位妻子。後來，史密斯聲稱自己接受了很多新的啟示，他出版了「教義和聖約」（Doctrine and Covcnants）和「無價珍珠」（The Pearl of Great Price）。這些和摩門經一樣成為摩門教的聖書。 1839年，他們又遷到伊利諾州勞伍市。因為不斷地遭受當地居民的驅逐，他們就組織了「摩門軍團」，人數約有二仟人，史密斯自稱為陸軍中將。1844年六月，史密夫因為一夫多妻和組織武裝暴力活動被捕。一群憤怒的居民攻入監獄，史密斯被槍殺，死時三十八歲。 因為被伊利諾州政府驅逐，史密斯的繼任者楊百翰Brigham Young就帶領會眾遷移到猶他州的鹽湖城併將那裏作為他們的中心直到今天。 摩門教的教義是摻雜了猶太教、回教、拜物教及其他數種異教教義而成。基本上說，他們屬於多神信仰—他們不承認三位一體的神，認為神是三位，併且認為人死後能成神。他們認為神是和人一樣物質的存在，所以也否認神的無所不在。他們也不承認基督的神性，他們認為基督是半神半人，只是受浸之後變成了神。所以他們也否認基督乃童女懷孕生的，併認為基督的救贖是有限的，必須靠人善行補足。除了對三位一體和神人二性的否認之外，他們也否認聖經的權威，認為聖經未完全，仍需新啟示補充。所以除聖經外，摩門經、無價珍珠、教義和聖約都是「正典」，具同樣權威性。併由此產生出約瑟史密斯是最大先知，可以改造世界萬物的教義。從救恩論上說，他們不認為人有原罪，所以亞當墮落犯罪是神的計劃，也是人順服神的錶現，亞當犯罪，反而為人類帶來幸福。所以他們當然也不承認因信稱義，他們強調要加入摩門教，行善才能得救。 摩門教在今天有很大的影響力。這和他們的宣教策略是分不開的。摩門教擁有龐大地產及工場、農場。一切經營、買賣、運用皆由教會統管，其巨大盈利充作教會行政、投資、建築、傳教等等開支。摩門教會斥巨資建造輝煌奪目的大教堂，甚至故意把教堂建成旅遊景點，借此來擴大自己的影響。 摩門教要求每一個摩門青年必須奉獻一至二年的時間從事傳教工作，或在國內或在國外，好像服兵役一樣。在服役期間，教會除負責食住外，其他費用一概自理。這些青年人會兩個一組，衣著整齊，沿家叩門的嚮人傳教。今天人們對摩門教的印象也常來自這裏。另外，摩門教對信徒的道德要求很嚴格，摩門教徒不抽煙，不喝酒，不喝任何刺激性的飲料，（包括可樂），嚴禁撒謊，所以會給人非常深的印象，這對他們信仰的傳播也有很大的幫助。 對我們來說，信仰是我們和神的關繫，認識神的渠道也只有神的啟示，其余的世界上人的善良，謹守或者輝煌的成就都不應該影響我們對神的認識，也不應該成為我們選擇相信或拒絕的理由。慎思明辨才是信徒面對這個充滿異端的世界的態度。

自從教會產生以來，異端就出現而且從來沒有停止過。從人的思想來說，不願意順服於神的啟示，則必然產生自我的神觀和宗教觀—這樣，異端就必然出現了。從屬靈的層面來說，「異端」和「不信」都是魔鬼用來破壞神對人的救贖計劃的方法—讓人被引誘離開真理而失去救贖。 耶和華見證人會(Jehovah’s Witnesses簡稱耶證)是在今天的教會中一個常見的異端。這個異端在1870年代末，由查爾斯·羅素（Charles Russell）在美國發起，1931年取名為耶和華見證人。現今在世界各地人數超過七百萬人。他們引用賽43：10、12，44：8「耶和華說，你們是我的見證」為名稱的根據，認為神在這裏所說的「你們」，就是指著今日的見證人。他們最著名的就是大力發展出版物來宣教，有兩個著名的刊物：《警醒》和《守望臺》。 「耶證」否認耶穌是神（所以他們稱自己是耶和華的見證人，不是基督的）。而耶穌是被造的。神最初造了兩個大能天使，就是米迦勒與露西弗。露西弗背叛了神，成為魔鬼，米迦勒被差到人間成為耶穌。耶穌在世時並不是兼有神性與人性，祂在世時只是一個純粹的人，與未犯罪前之亞當相同。耶穌這個「人」在十字架上的死是永遠的死了，是遭受了永遠的毀滅，永遠不復存在。耶穌這個「人」從未復活；空的墳墓並不能證明復活的事，祂的身體或被上帝取去，或化成氣體，無人知道。為了酬賞耶穌其人的順服，上帝賜給祂一個神性的靈體；所謂復活的，乃是這靈體。 正因為有這樣的認識，當然耶證也不接受基督的救贖工作。他們認為耶穌基督的救贖不能使人得到永生，只能使人有資格參加「千禧年的審判」，而獲第二次的機會得到永生。因為一個人只能贖一條命，絕不能為全人類贖罪。基督之死是為了救贖亞當。亞當因犯罪而被消滅，基督受死滅後，可使亞當復存。也就是在千禧年中人可得到「第二次考驗」的機會。在此考驗中，人若順服則可得永生，若故意背叛則將永遠消滅。 耶證也否認地獄的存在。因為地獄的理論不合常理並且違反神公義和愛的原則。同樣耶證也否認了聖靈的神性和位格，他們認為聖靈沒有生命和位格，是一位一體的神所發出來的影響與力量。 歷史上，耶證鬧了一些笑話，比如說啟示錄7:14節講到見證人的人數是14萬4千人。開始他們聲明這就是見證人的數目，但是後來因為最後的審判一直未到，而按照他們的所立的標準的見證人的人數已經超過了14萬4千，為了自圓其說，他們就發明新論：除去14萬 4千人以外，尚有所謂「哈米吉多頓劫余之人」；雖然14萬4千人數已 滿，但凡參加見證人「教會」的，皆可成為劫余之人，得享地上永遠安樂。類似的矛盾還有很多，後來耶證幹脆出版了自己的「聖經」來符合自己的說法。這就是他們用的「新世界譯本聖經」。這譯本把所有的和傳統信仰中沖突的地方改了。比如說他們認為神是一位一體，所以把約翰福音1：1翻譯成「太初有道，道與神同在，道是一個神」。這從英文版聖經看的非常清楚，正確「道就是神」的翻譯是The Word was God(大寫字母)，新世界譯本譯為The Word was a god(小寫字母)。 日光之下無新事，耶證的信仰其實並不奇怪，他們是古老的亞流派異端(Arianism)再次出現。回顧歷史我們會發現亞流主義同樣是否認基督的神性，認為祂是被造的，「道」不是神，道也可能犯罪。 不會與神同等，神就是一個等等思想。《尼西亞信經》針對的就是這些錯誤的思想。所以我們今天必須深思明辨，回到神的啟示，這樣才能抵禦各樣異端的攻擊，成為真正的基督徒。