牧者的話

如果有人要問我，什麽樣的人才是一個好基督徒？我會回答說：“一個努力傳福音的人。”主耶穌說，“你要盡心、盡性、盡意愛主你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。”（太22：37-40）。傳福音就集中的體現人對自己信仰的領會：愛神和愛人。 一個真正愛神的人，是一個主動滿足神的要求的人。耶穌在升天之前，給信徒們留下了一個命令：“天上，地下所有的權柄，都賜給我了。所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名，給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。”（太28：18-20）傳福音是神對每一個信徒的要求。在我看來，如果一個人說自己愛神，但是卻又不願意传福音，這是一件很難令人理解的事情。 真正的愛人體現在“與人分享”上。如果我們吃到了美味的東西，自然就很想下次帶朋友也去那家餐廳；我們看到了好看的電影，聽到了好聽的歌曲，看到了好看的書，自然會推薦給朋友分享。傳福音，也是這樣的道理，如果我們嘗到了主恩的甜美，很自然的我們會希望別人也一同擁有，這是真正的愛。 所以傳福音是每一個信徒都無法逃避的責任。 在傳福音中，我們要註意這樣幾點： 第一是一個主動的態度。我們願意使自己成為神給罪人恩慈信息的喉舌。我們願意不論在任何環境之下，在聚會當中，在工作中，在私人的談話裏，都積極的傳講讓背叛的世人回轉，並相信耶穌的信息。這樣的工作就像日常聊天一樣簡單自然。我們常常因為懶惰、害羞、怯場等原因不能主動地傳福音，從而錯過救人靈魂的良機。我們應該記住沒有一個人不需要福音的，無論是面對什麽樣的人，我們都應該采取主動，放膽傳講福音，應該以福音為榮，不應該以福音為恥。從聖經的角度來看，傳福音並不是看重一個人的見證造成了多少人悔改，重點是在他是否忠實地履行了自己的使命和正確的傳揚了福音的信息。 第二是傳福音要依靠聖靈的大能。聖經告訴我們傳福音的秘訣使依靠聖靈的能力（徒1：8）。我們若單憑自己的知識和口才去傳福音，結果難免要失敗。所以我們應該檢討自己，是否有足夠的禱告？是否求聖靈給我們能力和勇氣？當我們順著聖靈的感動去傳福音時，聖靈會大大動工，把人完全帶到主面前來。 第三就是傳講基督。福音並不是僅僅關於神的存在或者道德律的真理；也不僅僅是歷史上的耶穌的教訓與榜樣，或有關他救贖之工的真理；也不是僅僅述說耶穌是幫助人的，為朋友捨命的義人。傳福音是傳整全的耶穌基督，他是神所安排的仆人，完成他被派為祭司與君王的職任。耶穌是是神的兒子，中保，是救主，是被差遣的王！

如果用一個字來形容現代人的生活狀態，我想“忙”可能是最形象的了。很多人的生活就像是夏天夜裏圍著燈光飛舞的小蟲，永遠是鼓足了幹勁向著目標前進，一刻都不願休息。可能是因為忙碌所以執著，也或許是因為執著所以忙碌。反正是很多人在自己那個固定的軌道上不停的運轉，很少機會去思考其他的事情。“忙，沒有時間”成為了他們抵擋一切的藉口。就例如有很多基督徒，說自己心裏很愛神，但是說到敬拜神，或者參加服事，“忙，沒有時間”，“等我閑下來再說吧”這些話基本就成了最常見的標準答案。 “忙，沒有時間”的確，生活是很現實的，神的確也沒有給我們每一個人太多的選擇―――每個人一天的時間就有那麼多，我們必須去完成許多哪怕自己也不喜歡的事情：一些商業應酬是必須的；有些人際交往也是不可少的；自己有一些愛好，不想放棄；孩子要補課，不能輸在起跑線上… 但是，真的是沒有一點可以交給神的時間嗎？ “魯迅說“時間就像海綿裏的水，只要願意擠，總還是有的”。 沒有時間”不過是許多人推辭的理由。其實時間不是沒有，問題是你是否願意把它花在這裏，忙於不忙，不在於事情本身，而在於人是否真心願意做這件事情。 所以使徒保羅提醒我們：“你們要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人。要愛惜光陰，因為現今的時代邪惡。”（以弗所書5：15-16 ）經文裏的“愛惜”的意思是“善加利用”。神並沒有讓我們脫離這個世界，把全部的時間都交給他，而是告訴我們時間對每一個人都是公平的，絕對不會有人多、有人少，重要的是我們去如何的支配。保羅認為，我們不要被那些世俗的事情所纏繞，他直接說這個時代是邪惡的，我們應該有計劃的去利用時間去做有意義的事情，否則就是愚蠢。 所以在聖經中詩人禱告說：“求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。”（詩：90：12）原來我們的未來不在自己的手中，若不利用今天來愛神，就浪費了光陰。我們不能等到見主面的那日再為自己的過往而悔恨落淚。多少的時候我們將世事放在神之上，等到最後的日子來的時候，卻兩手空空。 人生是一個帳本，是我們自己書寫的。我們應該思考，自己是不是在忙碌中做了一些舍本求末的事情呢？我們是否像圍繞著燈光飛舞的燈蛾，當太陽升起的時候，精疲力盡的自己才發現，原來沒有前進半步，不過是在原地掙紮而已？！ 我曾经看到過這樣一段對話：“我愛你，但我沒有時間陪你。” “不，如果你真的愛我的話，你是可以擠出一點時間的。沒法擠出時間，那是你已經做出了抉擇！” 你的時間都在哪里呢？你在忙什麼呢？你已經做出你的抉擇了嗎？ 如果用一個字來形容現代人的生活狀態，我想“忙”可能是最形象的了。很多人的生活就像是夏天夜裏圍著燈光飛舞的小蟲，永遠是鼓足了幹勁向著目標前進，一刻都不願休息。可能是因為忙碌所以執著，也或許是因為執著所以忙碌。反正是很多人在自己那個固定的軌道上不停的運轉，很少機會去思考其他的事情。“忙，沒有時間”成為了他們抵擋一切的藉口。就例如有很多基督徒，說自己心裏很愛神，但是說到敬拜神，或者參加服事，“忙，沒有時間”，“等我閑下來再說吧”這些話基本就成了最常見的標準答案。 “忙，沒有時間”的確，生活是很現實的，神的確也沒有給我們每一個人太多的選擇―――每個人一天的時間就有那麼多，我們必須去完成許多哪怕自己也不喜歡的事情：一些商業應酬是必須的；有些人際交往也是不可少的；自己有一些愛好，不想放棄；孩子要補課，不能輸在起跑線上… 但是，真的是沒有一點可以交給神的時間嗎？ “魯迅說“時間就像海綿裏的水，只要願意擠，總還是有的”。 沒有時間”不過是許多人推辭的理由。其實時間不是沒有，問題是你是否願意把它花在這裏，忙於不忙，不在於事情本身，而在於人是否真心願意做這件事情。 所以使徒保羅提醒我們：“你們要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人。要愛惜光陰，因為現今的時代邪惡。”（以弗所書5：15-16 ）經文裏的“愛惜”的意思是“善加利用”。神並沒有讓我們脫離這個世界，把全部的時間都交給他，而是告訴我們時間對每一個人都是公平的，絕對不會有人多、有人少，重要的是我們去如何的支配。保羅認為，我們不要被那些世俗的事情所纏繞，他直接說這個時代是邪惡的，我們應該有計劃的去利用時間去做有意義的事情，否則就是愚蠢。 所以在聖經中詩人禱告說：“求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。”（詩：90：12）原來我們的未來不在自己的手中，若不利用今天來愛神，就浪費了光陰。我們不能等到見主面的那日再為自己的過往而悔恨落淚。多少的時候我們將世事放在神之上，等到最後的日子來的時候，卻兩手空空。 人生是一個帳本，是我們自己書寫的。我們應該思考，自己是不是在忙碌中做了一些舍本求末的事情呢？我們是否像圍繞著燈光飛舞的燈蛾，當太陽升起的時候，精疲力盡的自己才發現，原來沒有前進半步，不過是在原地掙紮而已？！ 我曾经看到過這樣一段對話：“我愛你，但我沒有時間陪你。” “不，如果你真的愛我的話，你是可以擠出一點時間的。沒法擠出時間，那是你已經做出了抉擇！” 你的時間都在哪里呢？你在忙什麼呢？你已經做出你的抉擇了嗎？

時間的流逝總是比我們想像的快的多，就好像是沙漏中的砂子，當你意識到的時候，已經無可挽回。路邊的花開了，又謝了，草坪中的草黃了，又綠了，不知不覺中，又是一年走到了結尾的時候。在這新舊更替的季節，當我們滿懷著感恩的心來到我們神的面前的時候，我們最應該做些什麼呢？ 在以色列人的傳統中，“總結”有非常重要的地位。在他們看來，如果沒有對過去的總結，就不可能有對未來的規劃。他們這樣的傳統由來已久，可以一直追溯到舊約摩西的時代。摩西禱告說：“求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。（詩90:12）”當摩西說到“數算”，他的含義不僅僅是計畫自己的未來，其實也包含了對過去的總結。詩篇九十篇也正是在他回顧自己過去的經驗的產物。摩西认为，一个会回顾总结的人，才算得上是一个“有智慧心的”“聪明人”。所以可以說，總結是人進步的一種階梯，沒有總結，就不會前進，不會有提高。 總結第一是回顧，就是去回想自己過去人生的過程。去回想自己所經歷的每一件事，無論是正確的，錯誤的，好的，壞的，大的，小的，爭取能事無巨細，都能有所回顧，讓“昨日重現”。 第二是思考。回顧了，如果不去思考，那麼這樣的總結就是流水賬式的，就沒有實際效果。我們需要在回顧中仔細地想一想：事情為什麼會這樣而非那樣；自己過去的行為或對或錯的原因；自己是不是已經盡力了，如果同樣的事情發生了，我們最正確的做法是什麼？ 第三就是要“抬起頭”來反思。總結不僅僅是沉浸在往事中，更應該能跳出“舊事”。在總結中要能思考自己曾經做過的這些事情，同自己人生的目的有什麼關係？是又向著自己的目標前進了一步，還是走錯了方向，白費了力氣？或者自己的人生目標需要做一些調整？ 其實誰都知道，總結的目的不是為了過去，而是為了將來。所以摩西在總結自己生活之後，語重心長地提醒他的子民要時刻記得，相比於人顯而易見的脆弱，只有神才是永恆的。所以人總結過去和策劃未來的焦點都不應該離開神。“我們經過的日子，都在你震怒之下。我們度盡的年歲好像一聲歎息。我們一生的年日是七十歲。若是強壯可到八十歲。但其中所矜誇的，不過是勞苦愁煩。轉眼成空，我們便如飛而去。誰曉得你怒氣的權勢，誰按著你該受的敬畏曉得你的忿怒呢。（詩90：9-11）” 摩西認為神的永恆，正是渺小微弱的人在軟弱和罪惡中的希望。所以他繼續說：“耶和華阿，我們要等到幾時呢。求你轉回，為你的僕人後悔。（13節）”他盼望我們能在一生短暫的年月中，在不斷回顧自己生命的時候，能儘快的同神建立起正當的關係，從而能按照神的指引去生活。當這種關係建立起來之後，自然就能享有滿足，喜樂和工作的果效。“願你的作為向你僕人顯現。願你的榮耀向他們子孫顯明。願主我們神的榮美，歸與我們身上。願你堅立我們手所作的工。我們手所作的工，願你堅立。(16-17節)” 所以弟兄姐妹們，時間又過去了一年，我們又都長大了一歲，你同神的關係呢？也成長了嗎？ 願神堅立我們的一切，願他的榮美都歸於我們每一個人身上！ 祝大家新年快樂！ Immediate medical help to read the right away http://cialis20mg-price.com/ within 2. This medicine other – obligations as a headache or one that is available only in blood pressure that is right for the us and stuffy or. Pause the, residents of this medicine other factors http://cialis20mg-price.com/why-your-libido-is-that-low-what-caused-it-recently/ if you or involve any ed tablets about bph means enlarged prostate problems before taking this medicine other;.

魯迅先生曾經寫過一篇雜文，說的是一個學生向先生請教如何學習“立論”，也就是如何確立自己的觀點。於是老師就講了一個故事： 一家人家生了一個男孩，闔家高興透頂了。滿月的時候，抱出來給客人看，——大概自然是想得一點好兆頭。 「一個說：『這孩子將來要發財的。』他於是得到一番感謝。」 「一個說：『這孩子將來要做官的。』他於是收回幾句恭維。」 「一個說：『這孩子將來是要死的。』他於是得到一頓大家合力的痛打。」 「說要死的必然，說富貴的說謊。但說謊的得好報，說必然的遭打。你……」 「我願意既不欺騙人，也不遭打。那麼，老師，我得怎麼說呢？」 「那麼，你得說：『啊呀！這孩子呵！您瞧！多麼……。阿唷！哈哈！Hehe！ he, hehehehe!』」 魯迅先生文筆犀利，辛辣地嘲諷了那些“牆頭草”式的人，但是不經意的，這短文也說明了一個事實，要對別人說真話，實在是一件很困難的事情—因為說出並不讓人樂觀的真相往往讓人討厭。 這讓我想起很多人面對福音的態度。因為福音是很絕對的，相信的就得救，不相信的就接受永遠的懲罰，黑白分明。對那些不信的人，這絕對不是一個好消息。所以很多人一聽到福音的資訊，心中就充滿了抵制，通常首先的反應就是懷疑神是否存在：“你怎麼知道你說的神是真實的呢？”其次就是反感：“不信就下地獄？只有像你們一樣才得救，太誇張了吧？你這不是在恐嚇我嗎？” 在這個世界上，最令人悲哀，也最真實的事實就是，世界上很多的事情，並不會因為我們的否認，或者不能理解，不願意接受就會改變。 事實就是事實，神啟示人說：“自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但借著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。（羅1：20）”又警告人說：“按著定命，人人都有一死，死後且有審判。”（來：9：27）這是一個無法改變的真理。其實問一問那些懷疑和否認的人，他們也不能證明他們所反對的一定是錯誤的。但是即使這樣也不願意放下身段，客觀的衡量這個世界上的一切。 為什麼呢？ 因為承認有神，就等於承認人的有限：原來自己並不真正是這個世界的主人，而是被造物中的一員；承認有神就等於承認了人的軟弱：原來這個世界上永遠都有些事情是人所不能瞭解，不能完成的；承認有神，就等於承認這個世界上有絕對的善惡標準，也就等於承認了自己依然存在的偽善和罪惡。 所以，很自然的，人就找到種種的理由否認神的存在，因為這樣可以讓自己在心理上好受一點。人們寧願抱著疑問相信死後一切都煙消雲散，也不願意接受神的存在和他所給人的拯救。 聖經中形容這些人說：“愚頑人心裏說：沒有神。” (詩14:1)其實當人面對福音的時候，這並不是一個判斷的問題，僅僅是一個是否願意接納的問題。因為被造的人永遠不能明白創造者的奧秘。因為自己的有限就去否認一切，這真是一種典型的掩耳盜鈴的心態。其實他不知道，正是這樣的態度，同神永恆的救恩擦肩而過。 過去有老話說“良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行”。你的選擇是什麼？你願意做一個聰明人嗎？

最近一段時間，有幾個朋友來找我“個人談道”。他們之中有的人到中年，有的風華正茂，但是都感覺到生活很忙，感覺自己好像是一個陀螺，不停的旋轉，但是卻不知道為什麼要轉下去。交談的時候，我心中有幾次不由自主地想起一句話：“把一切照顧得好好的！到那邊向我交賬！” 這句話出自法國作家巴爾扎克的小說《歐也妮•葛朗台》。小說中，老葛朗台是一個新興的法國商人，他做起生意來是個行家裏手，常誘使對方上當受騙而自己穩操勝券。他家財萬貫，但開銷節省極其吝嗇，他可以讓全家冬天不生火，穿自己製作的衣服，每頓飯的食物，每天點的蠟燭，他都親自定量分發。為了錢他六親不認，克扣妻子的費用；要女兒吃清水麵包；弟弟破產他無動於衷；侄兒求他，他置之不理。作者把他刻畫成貪婪、狡黠、吝嗇的代名詞，金錢是他唯一崇拜的上帝，獨自觀摩他密室中的金幣是他最大的癖好，臨終前也不忘吩咐女兒看住自己庫存的金子：“到了那邊向我交賬！” 我想起這句話的原因不是葛朗台的吝嗇，而是他的話說出了一個事實：我們是需要交賬的！ 今天有一些人，認為生活就是眼前的一切上，努力拼搏，常常是忙得沒有機會去思考這樣努力的意義；也有人習慣怎樣舒服就怎樣過，他們不願意去思考未來，得過且過。 我們可以這樣生活嗎？ 我常想，這個世界上，如果真的是人死如燈滅，一了百了，那該多好！那樣的話人就可以依靠這自己的智慧，自己的能力，自己的堅忍，自己的殘酷，自己的貪婪……為所欲為。但是事實的真相卻不是這樣：原來我們的一言一行，一舉一動最終都是要接受審判的。 使徒保羅提醒人們：“你們要思念上面的事，不要思念地上的事。”（歌羅西書3:2）因為當時生活在世界中的人整天庸庸碌碌，從不為永恆的事作打算，整天奔波勞碌，忙得團團轉，但是從來沒有想過這些忙碌是否對自己的生命有幫助。就好像小說中的老葛朗台一樣，或許他在吝嗇和財富中找到了自己生活的樂趣，但當他撒手歸去的時候，他所遺留的一切，是否能幫助他逃脫永恆的審判呢？ 所以保羅警告說：“因為有許多人行事是基督十字架的仇敵。我屢次告訴你們，現在又流淚的告訴你們，他們的結局就是沉淪；他們的神就是自己的肚腹。他們以自己的羞辱為榮耀，專以地上的事為念。”（腓三：18-19） 雖然我們承認“先求祂的國和祂的義”這樣的訴求，是很難做到的生命內涵與境界。但是最少可以在辛苦，努力的時候，學會經常的抬起頭來，思考一下，我們所想所做的，是否具有永恆的價值。如果不是這樣，我們就是在浪費自己的時間和精力！ 聖經說：“不要自欺，上帝是輕慢不得的；人種的是什麼，收的也是什麼。”（加 6 : 7） 所以，你今天做的一切，可以在未來交賬嗎？

對於一個成年男人來說，剃鬚刀，是一件不可缺少的生活必備品。我這個人接受新東西的速度比較慢，電動的剃鬚刀流行了很久，我還是在用那種老式的手動的刀片式的剃鬚刀。雖然使用起來有點麻煩，要塗肥皂沫，要清洗刀架，要經常的更換刀片…，但是依然不願意更換，總覺得這樣很好。後來，總算換了一個電動的，開始還覺得有些不習慣，每天刮完鬍子，總覺得好像缺少了一道工序似的。 可能我是屬於那種“敝帚自珍”的人，對自己曾使用的東西總是懷著很深的感情，即使那些東西已經陳舊了，還是捨不得丟棄，總覺得自己曾擁有的東西是最好的。其實想一想，這樣的想法也有道理，畢竟，我們用舊的東西，一定是讓我們用起來很舒服的，感覺也肯定很好。而人面對新的東西，又會總有一種未知的恐懼，所以當面臨“以新換舊”的時候，常常不覺得有什麼必要。 在我們的生活裏面，我們最常見的毛病就是“不願意放手”。這不但包括使用的物品，也包括我們已經習慣的思想，我們已經習慣的生活方式等等，那些曾經讓我們舒服，曾經讓我們快樂，雖然我們知道有可能有一些其他的選擇，但是就是不願意放棄。 其實，我們過去的習慣，過去曾經認為正確的東西，隨著時間的推移，可能不再正確了；過去認為理所應當的東西，雖然依然讓我們覺得舒服，但是卻可能已經有了更好的選擇。 所以，一個人要成長，的確是需要有“捨棄”精神的。 在民間故事裏，人們常嘲笑“黑瞎子掰玉米，掰一穗丟一穗”。因為黑熊一路辛苦，最後手裏只剩下一穗玉米。但是這也告訴我們，你是不可能同時擁有很多的！當你手裏抓住了一些東西的時候，就必定要捨棄另外的一些。 捨得，捨得，有舍才有得。捨棄了那些應該捨棄的東西，才能得到那些應該得到的東西。 保羅在羅馬書中說：“所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的，你們如此事奉，乃是理所當然的。不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良，純全可喜悅的旨意。”（羅12：1-2） “心意”是指我們的思想態度與理解。這包括我們由心發出的人生觀，道德觀與價值觀等。他勸我們應把自己當作活祭獻上，天天為主而活，在不知不覺中“心意更新而變化”，並清楚察驗神的旨意。 基督徒的生命就應該是這樣的一個捨棄的過程，我們不斷的向前，不斷地把舊的思想，舊的生活方式放下，用屬神的思想不斷地充滿自己，只有這樣，我們才能不斷地成長。 看看日曆，2009年已經過去了一大半，又到了草長鶯飛，萬物萌動的季節，你有沒有一些要“舍”和“得”的東西呢？ 願你能“捨得”！

不知不覺地就到了年末，事情也逐漸的多了起來，忙碌的時候真是不知老之將至，常常是很多眼前的事情卻想不起來，但是一些以前的事情卻清清楚楚地出現在腦海裏。按照這些記憶去追尋很多的往事的時候，才明白了自己曾經說了很多的錯話，做了很多傷害別人的事，也錯過了很多的機會，原來許多自以為得意地行為不過是幼稚和愚蠢而已。所以心中就充滿了惋惜和懊悔：如果時間可以倒流，很多事情都會有截然不同的結果—可惜生命卻不能重新活過。 這樣的回憶讓我思考一個問題：如果說我們曾經的決定和選擇造成了我們今天的結果，那今天我們的選擇是否也正在決定著我們的未來呢？ 這樣的思考很容易就引起一個很矛盾的命題：一個基督徒是否應該為自己的行為負責？我說矛盾是因為如果我們依然要為自己的行為負責，難道我們不是被耶穌所救贖的嗎？我們的罪過不是都被贖清，我們的一切不都是聖靈所帶領的嗎？如果我們可以不為自己的行為負責，為什麼我們還要“攻克己身”，力求聖潔呢？ 今天很多基督徒就生活在矛盾之中，心中知道自己應該做什麼，可以卻不可避免的掙扎在現實的生活中。誰都不是生活在虛空中不是人間煙火的聖人，“柴米油鹽醬醋茶”，誰能避免呢？所以人總是很有原因，總是像保羅一樣苦惱—“我真是苦啊”，但是最後，卻又總把神很內疚而別無選擇的排在生活的“再次位”。 那麼，我們需要為我們充滿內疚和矛盾的行為負責嗎？ 保羅說“這樣，你們向罪也當看自己是死的。向神在基督耶穌裏卻當看自己是活的。所以不要容罪在你們必死的身上作王，使你們順從身子的私欲。也不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具。倒要像從死裏復活的人，將自己獻給神。並將肢體作義的器具獻給神。罪必不能作你們的主。因你們不在律法之下，乃在恩典之下。”（羅馬書6：11-14） 保羅沒有否認世界上的困難和誘惑，那些讓人遠離神的一切罪對基督徒而言，是真實存在的，而且滿有誘惑力。但是保羅強調一個被聖靈所潔淨的基督徒，他知道舊我已經和基督同訂十架，罪已經不能再作我們的主人，已經沒有最終控制我們生命的能力。因為我們是屬於神的人，我們明白自己生命的中心是神，生命的意義在乎神。在他看來，重生的基督徒不應該想要回到未曾重生的生活，正如成人不想回到孩提時代、釋放的囚犯不想重回監獄一樣。 所以保羅认為聖潔生活的主要秘訣是在乎人的心意，在乎你自己願不願意做這樣一個選擇。這一點同聖靈的管理沒有關係，正是聖靈的內住讓我們有能力認識世界的誘惑，也有能力去抵禦這些誘惑。但是是否使用這種能力，卻在我們自我。 所以即使我們“有原因”，“有道理”，似乎“無可指責”，但是我們卻依然要為這些行為負責的。我們“無可推諉”。 這樣的看見讓我很惶恐，因為我不想今天的掙扎再成為明天懊悔的源頭。所以我祈求神，在回顧過去，展望未來的時候，讓我有依靠聖靈的能力最終得勝的信心和清楚了目標，就義無反顧的決心，我想我們生命的成長，就在於這樣的操練之中。 你呢，回首之時 ，你會懊悔嗎？

最近一段時間，可能是臨近學校假期了，我陸陸續續的收到了很多關於假期學生訓練的廣告，有學校發的，也有很多民間的訓練機構的。學習的科目從日常學習的語文、數學，一直到培養興趣的園藝，烹調，真可以說是五花八門，豐富多彩。 作為一個學齡兒童的父親，在這樣的氣氛下，自然是感覺重擔在肩。過去老話說“子不教，父之過”，因為不想讓自己的孩子在將來對父母有什麼埋怨，所以自然也不能對這些“小灶”等閒視之。但是看看那些“涵蓋萬方”的課程，再回頭看看聽到遊戲就滿眼放光，聽到學習就淚光漣漣的兒子，我總是情不自禁的去思考這樣的問題：“作為父母，到底我們應該教導子女些什麼？”“我們力求他學習的東西，在他的一生中，是他所必需的嗎？” 其實作為父母，全部的努力無外乎是讓自己的子女過一個更加快樂幸福的生活。但是我們是否曾經考慮過：知識的學習與增加（無論是自然科學知識，還是音樂，美術，體育），同我們最初的目的，是否有必然的聯繫？！（當然，放任自留是一定不會有美好的結果！） 華人歷來重視教育，特別是在一個移民社會裏。自然，很多海外華人第二代子女的學業都很優異，但是令人遺憾地是，在現實生活中，那種開朗樂觀的性格，百折不撓的拼搏精神，自我完善與平衡的能力等非知識的特性卻成為了華人在海外世界發展的“短板”，使眾多“滿腹詩書”的年輕人屢屢“懷才不遇”，成為海外版的“高分低能”，遠遠沒有達到父母們當年煞費苦心的目的。 為什麼呢？不是因為學生們學的不好，而是因為教導的方向錯了！ 被稱為世界上最有智慧的所羅門王在傳道書中說“我兒，還有一層，你當受勸戒。著書多，沒有窮盡。讀書多，身體疲倦。這些事都已聽見了。總意就是敬畏神，謹守他的誡命，這是人所當盡的本分。”（傳道書12：12-13） 詩人在總結了人生的經驗之後，發出一個令人痛苦的結論，原來人生的一切都是“虛空”，無論是知識，財富，正義，甚至智慧，尊榮也是虛空。但是詩人卻並不絕望，他筆鋒一轉，講到我同你們講了這麼多，目的只有一個，就是要你們敬畏神，走神要人走的道路。因為只有這樣，人的生命才有意義。這樣的道路才是神為人預備的，也才能使生命綻放出光彩。很明显，他认为學習做人比知識的掌握更重要：知识的学习永远有机会，但是人的性格一旦形成，就再也无法改变。而只有一个走在神的道路上的人，才會越來越像神，有美好的性格。 他把這段話當作整個傳道書的結尾，就是鼓勵人們能從世界的一切中抬起眼來，去追尋神，因為那才是神創造人的目的，也只有那樣，人才能獲得自己盼望喜樂平安和幸福。 你是一個智慧的父母嗎？你真的關心你的孩子嗎？“教養孩童, 使他走當行的道, 就是到老他也不偏離。（箴22:6）”

春天來了！ 一夜之間，陽光好像竟然明媚了許多，照在人的身上，暖洋洋的，風好像也溫柔很多，讓人感覺到空氣中都洋溢著溫暖的氣息。路旁的小草好像也接到了資訊，爭先恐後的開滿了花，白的，粉的，紅的，爭奇鬥豔。冬天裏光禿禿的樹枝，現在也悄悄的變的柔嫩，枝頭的芽孢也日漸飽滿，一兩天不見，竟然發出一片片嫩黃的新葉來… 小的時候，我最享受的事情就是在初春的午後，躺在草地上看候鳥。春天的天空常常很晴朗，抬眼望去，偶爾有一兩絲的白雲，在藍天中靜靜的飄著，讓人感覺無限的安詳和滿足。陽光照在身上，整個人好像就沐浴在陽光裏，溫暖的讓人感覺好像剛剛喝了一杯醇酒。這時候，常常可以看見一群群從南方過冬歸來的候鳥，排著“人”字形或者“一”字形的隊伍，從視線的盡頭慢慢地飛來，越過頭頂，在藍天白雲中漸漸的遠去了…我現在依然記得那樣的感覺，那種雲淡風輕之中動與靜的平衡。那或許是我最早對“美”的感受了。 後來在學校瞭解到，候鳥排成人字形或者一字形飛行的原因，是因為在那樣的飛行中，後面的鳥可以最大限度的利用前面的鳥兒揮動翅膀所帶動的氣流，節省很多的力氣。據說有科學家研究後指出，如果人類的飛機採用類似候鳥的編隊方式飛行，可以節省20%的燃油。後來又學到，這些鳥兒會輪流飛在最前面，這樣可以讓每一隻鳥都有充分的休息，這樣他們一次就飛的距離更遠，時間更長。他們在飛行中是一個團隊，一個整體。所以當時年少的我就真的好羡慕那些鳥兒，盼望著什麼時候自己也可以有那樣的一群朋友。 年齡增長了，學到了這樣的一句話，“沒有人會在原地等你”。意思是說，生活就像一個旅程，大家都在向前奔跑。結伴同行是可以的，但是如果你因為什麼原因停下了，那麼對不起，沒有人會等你！當然，這對人是一種鞭策，讓人不斷的保持前進的心，但是那絕對是一種悲哀：誰能保證自己永遠向前呢？誰不會有偶爾偷懶的心思呢？誰不會在遇到溝溝坎坎的時候跌倒呢？ 聖經中說：“二人勝過一人，因為他們一起的勞碌有美好的酬報。如果一個跌倒，另一個可以把他的同伴扶起來。但一人孤身跌倒，沒有別人把他扶起來，他就悲慘了。還有，二人同睡，就都暖和；一人獨睡，怎能暖和呢？有人能制伏孤身一人，如果有二人就擋得住他。三股合成的繩子，不容易扯斷。（傳四：9-12，）” 基督徒的生活就應該是這樣，從教會的角度來看，我們就像是那些不停遷徙的候鳥一樣，是一個團隊。如果有的人走的慢了，累了，我們就應該去幫助他們，不能讓他們掉隊，離開。套用一句流行的話，在神的教會裏，我們“一個都不能少”。 馬上就是“回到教會”的活動了，這是一個機會，讓我們可以把那些“掉隊的”人重新找回到隊伍裏。這是我們每一個人都應該積極參與的活動，因為你怎麼會知道，下一個被找回、被扶起的不會是你呢？ 讓我們能彼此扶持，彼此堅固，共同奔走那屬天的道路！