每日靈修

馬太福音7：13-14 你們要進窄門。因爲引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。 主耶稣用窄門小路，形容引到永生的門路。要得到永生，只有信耶稣這一條路，除他以外，別無拯救。因此，得救之路，從這個角度來看，是很狹窄的。只有一位真神，要得到永生，要活得有意義，只能信耶稣。他是唯一的門，唯一的路。約翰福音14章，耶稣說：“我就是道路、真理、生命，若不借著我，沒有人能到父那裏去”。10章，耶稣說：我是羊的門，從我這裏進來，才能得永生。 有人說，條條大路通羅馬，爲什麽一定要走信耶稣這條路呢？其實，真理都是唯一的，是很“狹窄”的。比方說，1加1等于幾呢？你可以說等于3，等于5，等于1千，錯誤的答案有千千萬萬。但正確的答案，等于2，只有一個。真理就是這樣，沒有其它選擇。通向滅亡的大路有千萬條，但你要得救，進神的國，只能走耶稣的十架窄路。 將人引向滅亡的是罪。罪的門寬，罪的路大。學好三年，學壞一天。人都是自願地犯罪，貪心不用教，驕傲不用教，嫉妒不用教，說謊不用教，爭競不用教，人人都會。 寬門、大路容易找到，容易走，同行的人也多，走在上面會心安理得。有人就如此描述中國的現狀：不查人模人樣，一查男盜女娼；不查都是天災，一查全是人禍；不查處處鮮花，一查全是豆腐渣。這也充分說明，罪的門是寬大的，走的人也數不勝數。 這個世界追逐流行。什麽是流行？就是很多人蜂擁跟隨的一些事物。並非所有流行的都是壞的，但我敢說，很多流行的東西，就是耶稣說的寬門大路。婚外戀流行，同性戀流行，個人主義流行，自由主義流行，拜金主義流行。壞的比好的更容易流行，就像感冒很容易流行一樣。 可是，基督徒不應該追逐世界上的“主流文化”，而應該追隨“主的文化”。屬“主流的”很可能是寬門，容易走；而屬“主的”必定是窄門，不容易走。 走窄門、小路，意味著要多付代價，走寬門、大路要容易多了。晚上在家看電視，比去小組容易；花100去餐館犒勞一下自己，比做十一奉獻容易；生意上偷漏一些稅款，比完全依法納稅容易；去跟人閑聊，比給人傳福音容易；去海邊玩兒，比來教會聚會容易。 進窄門，就意味著我們要對付自己的罪，對付自己的驕傲、自私、貪婪、邪情私欲，付代價放下容易纏累的東西。如果我們像福音書裏富有的少年官一樣，要背著這些巨大、沉重的包袱，怎麽進得了窄門呢？必須把那些東西留在門外，才能進得去。 我曾聽到有人很輕松地說：天堂的門這麽窄，我就留在這兒，不去擠了，把機會讓給別人吧。這麽說的人，要麽是不知道地獄的可怕，要麽是只看見眼前的寬門、大路。就象主耶稣說的：窄門、小路，找著的人少。不是神不讓人找到，而是人被魔鬼弄瞎了心眼，看不見通向真神的窄門、小路。 禱告：親愛的天父上帝，我們感謝祢！感謝祢賜下寶貴的話語給我們，讓我們可以看清人生的方向，找到人生的正確道路，使我們不至於走到歪門邪路上，而是走進永生之門，那個門就是耶穌基督。求聖靈提醒引導我們，讓我們看清自己的軟弱，單單信靠耶穌基督，過一個榮耀神的生活。奉耶稣基督的名禱告，阿門！

哥林多前書3：1-3 弟兄們，我從前對你們說話，不能把你們當作屬靈的，只得把你們當作屬肉體，在基督裡為嬰孩的。我是用奶喂你們，沒有用飯喂你們。那時你們不能吃，就是如今還是不能。你們仍是屬肉體的。因為在你們中間有嫉妒分爭，這豈不是屬乎肉體，照著世人的樣子行嗎？ “人貴有自知之明”，此言甚善。基督徒生命的成長是需要時間的。我們信了耶穌，做了選擇，並不是說我們就立地成聖了。在我們的思想中、觀念中，那些舊的、屬於肉體和世界的依然在支配著我們。所以我們會不由自主地做出一些和神的要求不相符的事情來。這就是保羅所說的“屬靈的嬰孩”。在保羅的觀念中，主要我們依然有明顯的屬於肉體的行為，和這個世界沒有劃清界限，我們就是不成熟的。“不成熟、屬肉體、嬰兒”並不是一件可怕的事情，因為那是我們生命起始的情況，是事實。我們不需要否認，重要的是要知道自己要成長。我們要努力的成長，儘快的脫離那種嬰孩的狀態。這樣的生命才可以讓我們自己清楚，自己真的是一個重生得救的人。 禱告：天父上帝，求祢讓我們看清自己，不自誇，也不氣餒。讓我們可以腳踏實地地操練自己。讓我們可以在思想和行為上都逐漸的長大，成為真正屬於祢的人。求祢帶領我們。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。

馬太福音5：3 虛心的人有福了！因為天國是他們的。 上週的靈修，我們看了馬太福音5章八福的那一段經文，說到什麼才是真正的福氣。今天我們具體來看看八福的第一福：“虛心的人有福了！因為天國是他們的。”意思是，虛心，才能進入天國，才能有福氣。 我們常用“虛心”這個詞，連毛澤東都說“虛心使人進步”。那麼，什麼是虛心呢？其實，馬太福音5：3的這個虛心，與我們平常說的以及毛澤東說的虛心，是有很大的不同的。這個詞在多數英文版本的聖經裡面翻譯成POORIN SPIRIT，就是靈裏貧窮。可是“靈裏貧窮”怎麼會進天國、得福氣呢？ 我們來看看現代中文譯本，是這樣翻譯的：“承認自己靈性貧乏的人多麼有福啊”。這就比較容易理解了。就是說，這裏的虛心，主要是謙卑認罪的意思。“虛心”，是指一個人，認識到自己的軟弱和敗壞，認識到自己是一個無力自拔的罪人，于是存著謙卑的心來到上帝面前，懇求救主的憐憫、赦免和拯救。 因此第3節的意思是：認識自己軟弱，全心信靠上帝，謙卑、順服上帝的人，才能成爲天國子民，才是真正有福的人。 虛心、謙卑，被放在八福的第一位，說明它是最重要的，是各種福氣的基礎。我們要有福嗎？最最要緊的是謙卑自己，承認自己是無力自救的罪人。因此，我們每次洗禮的第一問就是：“你承認自己是一個罪人嗎？” 如果一個人承認他自己的無能，全心地信靠上帝，在他的生命中就會出現兩件事。第一，他將遠離世界的誘惑，因他知道世界不能給他真正的幸福；第二，他將依靠上帝，因爲他知道惟有上帝才能給他幫助、盼望與力量。虛心的人就是看萬事爲虛空，看上帝就是他一切的人。 虛心的人有福了，並不僅僅是一個盼望，也不是對將來福份的預言，而是對現實的祝賀。基督徒的福份並不是在來世才有的，而是現今已存在的福份。 禱告：親愛的天父上帝，感謝祢把耶穌基督賜給我們，“他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式”，成為我們效法的榜樣。求聖靈賜給我們能力，使我們可以謙卑自己，依靠主所賜的能力，來過我們每一天的生活，成為主榮耀的見證。奉耶穌基督的名禱告，阿門。

加拉太書3：1 無知的加拉太人哪，耶穌基督釘十字架，已經活畫在你們眼前，誰又迷惑了你們呢？ 保羅稱呼加拉太人為無知的人，或許是他們覺得單純因為信心這件事有些不可思議，或許因為他們沒有付出得到的就不夠珍貴，或許是因為猶太人的割禮、守律法或者希臘人的哲學讓他們覺得這樣“才像”救恩之路。總之他們疑惑耶穌的工作，並且接受其他的福音。保羅說他們這看似聰明，但是實際是無知的，愚蠢的。因為神所救贖是人的罪，這樣罪的代價是死亡，是生命。誰曾經為人付出生命的代價呢？答案很簡單，只有耶穌基督為了人的罪而獻出了生命，只有這樣一位救贖主為人死在了十字架上。所以除了耶穌基督之外，沒有救主，沒有其他的救贖之路。聖靈今天也對我們說話，提醒我們，我們需要收起自己的聰明，單純的仰望神的啟示，這才是真正的聰明。 禱告：天父啊，和祢的智慧相比，我們的一切都是愚拙的。願祢的靈與我們同在，給我們謙卑順服的心，讓我們得到祢的救恩。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。

馬太福音5：3-10 虛心的人有福了！因為天國是他們的。哀慟的人有福了！因為他們必得安慰。溫柔的人有福了！因為他們必承受地土。飢渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足。憐恤人的人有福了！因為他們必蒙憐恤。清心的人有福了！因為他們必得見神。使人和睦的人有福了！因為他們必稱為神的兒子。為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。 這段經文，是主耶穌登山寶訓的一部分，叫做天國八福，基督徒都很熟悉。這8節經文，第一句和最後一句都重復了同一句話，就是某某“人有福了，因為天國是他們的。”意思很明顯，就是“在天國裏的人是有福的”。不光這兩句，第8節，“他們必得見神”，第9節，“他們稱為神的兒子”，也都是說到天國的人。得見神的人和神的兒子當然都是天國的人。 人們常常問什麽是幸福？對於這個問題，每個人可能都有不同的答案。對於一個窮的連飯都吃不上的人來說，能吃飽飯可能就是最大的幸福；對於一個失業的人，找到工作最幸福；對於一個在戰亂國家的人，如果能移民到和平安定的新西蘭，他可能會感到無比幸福；對於一個患了絕癥的人，只要繼續活著，可能就是幸福。因此，世界上的幸福都是相對的、變化的、短暫的。 那有沒有絕對的幸福呢？聖經，給了我們明確的答案：“在天國裏的人是有福的”。這是幸福的絕對答案，不象我們上面提到的那些對幸福的理解，是相對的。 天國，說簡單一點就是天堂。天堂在哪裏呢？上面嗎？是不是說，真正的幸福要死了以後去天堂才有，今天，在世界上，大概沒有幸福呢？ 不是的，基督徒在今生就要嘗到天堂的福氣！這段經文，就是要告訴我們，如何過一個在地如在天的生活，如何在今生就享受天國的福份，就成為一個有福的人。信主的人的福氣和盼望，不僅在將來、在永生，在今天也可以活得像在天堂一樣。 一個真正信耶穌的人，一個天國子民，要經歷一個很奇妙的改變，包括裏面和外面的改變。外在的改變，例如，因為信主喜樂，可能我們的身體會變得更健康；可能神給我們更多的智慧，以至於我們改變自己的物質環境。但這些改變，跟世人沒有根本的差距，因為世人也可以改變他們的環境，改善他們的身體健康。 外在的改變，需要，但是不重要，重要的是內心的改變。這就是耶穌說的“神的國就在你們心裡”的意思。沒有內心的改變，就無法經歷天國的福份，就不會成為真正有福的人；你的福氣，就會停留在矛盾與短暫中。 內心的改變，則會帶來根本的不同：重生得救、進入天國、成為神的兒女，成了真正有福的人，不是外表的，不是短暫的。 這段經文所用的福字，在聖經原文中是一個很特殊的字。這個字形容居比路，就是今天的塞浦路斯。當年的居比路，是美麗、富有、安寧和肥沃的島國。那裏的氣候、環境是如此美好，自然資源是如此豐富，它包括了幸福應有的一切因素。其實，如果把居比路換成新西蘭可能更合適。人們不是說新西蘭是世上最後一塊淨土、是人間天堂嗎。 八福中的福，是形容一種內在的、固有的喜樂；一種安靜、不受損害的滿足，完全不受生命中機遇變遷而更化的幸福，是真正的幸福。它不是英文中的Happiness，快樂。Happiness的字根Hap是機會的意思。人世間的幸福是依賴機會的，是會變遷的，是生活可以給予，也可以毀滅的東西。 天國的福，卻是不受侵擾的。耶穌說：“這喜樂，也沒有人能奪去。”（約16：22）八福中的福，是飽嘗痛苦、損失和患難之後仍有的福，無論是生是死，都無法把它奪去。它不同於世界上的福，它是真正、長久的福。 禱告：親愛的天父上帝，感謝祢賜給我們的救恩和各樣的福氣。求主幫助我們，不僅讓我們生活上沒有缺乏，更在靈裏有主的同在。求聖靈賜我們能力，使我們願意謙卑、順服在主的寶座前，依靠主過我們每一天的生活。奉耶穌基督的名禱告，阿門。

羅馬書8：6-8 因為隨從肉體的人體貼肉體的事，隨從聖靈的人體貼聖靈的事。體貼肉體的，就是死，體貼聖靈的，乃是生命，平安。原來體貼肉體的，就是與神為仇。因為不服神的律法，也是不能服。 常有人掙扎與信耶穌會不會有很多的“限制”。這是很悲哀的事情。這樣的想法說明這個人還沒有真正的體會到聖靈的更新：他還沒有真正認識到罪對人的影響以及帶來的嚴重後果，所以他還沒有那種痛徹肺腑的對罪的焦慮和恐怖。這樣的人，自然會對神所造的新人的一些行為規範發生抵觸，感到“束縛”。話說回來，所謂限制和束縛，不過是讓我們過得更好的條件而已，我們都知道一棵樹要長成才，必須要削剪，一塊玉要成器必須要雕琢，兒女要成長必須教導，約束，基督徒從一個以自我為中心的人轉化成屬神的人，也必然要經歷這樣的過程。如果這樣轉變的痛苦都不願意忍受，那真是要警醒自己是否是真的認識神了。有些人或許有些僥倖或者兩全的想法，其實神說的很清楚，屬神的事情和屬於世界的事情是截然分別的，人要不就是體貼肉體的事，要不就是體貼聖靈的事情。不可以能“魚與熊掌”並得。並且，體貼肉體的，是與神為仇，因為喜歡，追求，享受什麼事，就是屬於那背後的死亡或者聖靈。所以人不能不小心警醒。 禱告：天父上帝，體貼什麼事情，就反映出什麼樣的心，有什麼樣的心，就是什麼樣的人。求祢的靈憐憫我們，給我們智慧能力，可以分辨正確和錯誤，也有順服改正的心，可以跟隨祢的腳蹤。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。

加拉太書1：11-12 弟兄們，我告訴你們，我素來所傳的福音，不是出于人的意思。 因爲我不是從人領受的，也不是人教導我的，乃是從耶稣基督啓示來的。 保羅在給加拉太人的信中，非常鄭重地強調自己所傳的福音是來自於神的啟示。他是在提醒那些信徒們，要仔細地分辨自己所信的。因為關於神的事情，只能是神親自的啟示才可能是真實的。其他的任何由人的智慧和經驗而來的東西，無論看起來是多麼的合情理，多麼的美好，總會在某些時候，某種條件下顯示出自己的局限來。因為屬於人的就是人的，沒有一個人沒有自我的局限，即使是經過眾人的編輯修改，但是總是不能逃脫時間和環境的限制。如果我們把這些東西當作神的啟示，就是“失之毫釐，謬以千里”。使徒的啟示在我們今天同樣重要，我們信仰的根基是什麼呢？是讓人喜悅？是合乎我們的心意？符合社會的哲學？還是單純的因為那是神的啟示？神的啟示只有聖經，聖經是我們唯一的，也是絕對的權威。這是我們信仰的基礎。 禱告：天父上帝，創造萬物的主，願祢的靈充滿我們，也給我們智慧，啟示我們，讓我們能明白真理。禱告奉主耶穌基督的的名。阿們！

提摩太後書2：20-22 在大戶人家，不但有金器銀器，也有木器瓦器；有作為貴重的，有作為卑賤的。人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。你要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。 上週我們通過這段經文思想了神的器皿“潔淨”的重要性。我們要被神使用，最要緊的就是潔凈。現在我們來思想，除了潔淨之外，怎麽才能更“合用”呢？ 用盤子來盛湯，可以嗎？不合用怎麽辦？我們一般的想法是，那就換成碗吧。可是神就是要用你這只盤子來盛湯，怎麽辦呢？沒有別的辦法，要合神用，只好由神來重新塑造啦。神是怎麽把我們塑造成合用的器皿呢？我想主要有兩方面： 1、恩賜方面的塑造 恩賜指神賜給我們用於事奉祂的才幹。神給了我們恩賜，也安排一些外部環境，使我們可以學習運用神的恩賜，好成就神託付的工作。 神用四十年的時間，將摩西放在埃及王宮，“學了埃及人一切的學問，說話行事都有才能”，以備日後成為帶領以色列人出埃及的領袖。 接受訓練，學習運用恩賜，才能承擔神託付的事工。我相信我們教會的各種培訓，我們的主日學課程，在小組帶領查經的學習，修神學院的課程，在所承擔的各項事工中的鍛煉，都是有關我們恩賜的塑造。 有人說，我不行，我沒有恩賜，我不會帶領查經。這種想法是不正確的。每一個神所揀選的人，一定都有神給的恩賜。只要我們向神求，並且願意花時間、代價學習，願意在服事實踐中被神塑造，神一定會把恩賜加給我們。摩西經歷了埃及宮廷的40年系統教育，保羅也在迦馬列門下受過嚴格的訓練。使他們都具備了合用的器皿所需的恩賜。 2、靈命方面的塑造 要成為合神用的器皿，僅有恩賜是不夠的，更需要有美好的靈命。什麽是美好的靈命？就是基督的生命，就是有“愛”的生命。什麽是愛？用哥林多前書13：4-7節來說就是：“愛是恒久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。” 有這樣的靈命，人就不會以恩賜自誇，就能與其他人很好配搭，在彼此相助中，建立基督的身體。好靈命是怎麽來的呢？首先，通過經常靈修，向主耶穌學來的，所以我們要有固定的靈修。還有，在各種實際生活環境中，被神塑造出來的。馬可福音記載了主耶穌的五次退修。這五次退修，就是神在不同環境中，塑造人靈命的最好例子。這些環境有時有名利雙收的試探，有時有心灰意冷的試探，有時有力不從心的試探，有時有心裏忙亂的試探。面對各種試探，我們不僅要象昨天說過的遠離試探，更要象主耶穌那樣，向父神切切禱告，從他那裏支取能力。這樣，聖靈就會逐步更新我們的價值觀、事奉觀、道德觀，使我們行在正路上，為主所用。 禱告：親愛的天父上帝，我們感謝讚美祢！求聖靈引導、幫助我們，使我們願意接受恩賜的塑造和靈命的塑造，好讓我們成為合主用的器皿，去收主的莊稼，為主打那美好的仗。奉耶穌基督的名禱告，阿們！

提摩太後書2：20-22 在大戶人家，不但有金器銀器，也有木器瓦器；有作為貴重的，有作為卑賤的。人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。你要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。 ​​這段經文講到各種不同的器皿，有金器、銀器，也有木器、瓦器；有貴重的，有卑賤的。不同材料的器皿代表什麽，解經家有不同的解釋。有人認為可能比喻教會裏各種不同素質的人，有素質好的，就是貴重的；也有素質差的，也就是卑賤的。還有一種解釋，金器、銀器、木器、瓦器，比喻恩賜不同、背景的不同的信徒，是否貴重，與材料無關，而只與是否合乎主用有關。 ​ 其實，這段經文的重點，不在於不同器皿的材料代表什麽，重點是：什麽才是貴重並合乎主用的器皿？ ​我們吃飯的盤子，就是一個器皿。盤子是用來盛飯菜的。就盛飯菜的功用而言，最要緊的是什麽呢？材質重不重要？是不是它是金子做的，盛飯就更有營養，吃了更健康？當然不是。就功用而言，最重要的是這個盤子要幹凈。我向盤子吐口水，還有沒有人願意拿它盛飯？肯定沒有人願意。所以，盤子第一要緊的是幹凈。除了幹凈之外，盤子還要合用。如果現在要用這個盤子喝湯，它就不合用。因此這段經文的重點就在於“成為聖潔，合乎主用”。 ​我們今天一起來思想器皿“潔淨”的重要性，明天我們再來思想器皿“合用”的重要性。 ​器皿首先要潔凈。第21節用了自潔、脫離卑賤的事、成為聖潔這三個說法，來形容神的器皿要潔凈，或者說聖潔。 ​那麽，要如何潔凈呢？保羅在22節說：“你要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。”這裏很清楚地告訴我們怎樣才能潔凈。就是要：1、要逃避私慾；2、要追求公義、信德、仁愛、和平；3、要禱告。 ​私慾是指不正當的慾望。逃避私慾也含有遠離試探的意思。主禱文說“不叫我們遇見試探。”雖然我們可以禱告“不叫我們遇見試探”，但有很多試探會找上門來，你不想遇見它，它要找上你，怎麽辦？就是逃避、躲避，就象約瑟逃避引誘一樣。約瑟年輕英俊，被主母看上，屢次勾引他，約瑟就一再逃避，沒有犯罪。 ​馬丁路德曾說：“我不能禁止麻雀在我頭上飛過，但我可以禁止他們在我頭上做窩。”麻雀都在我們頭上做窩了，能怪麻雀嗎？ ​逃避是消極的避免犯罪。只有“逃避”是不夠的，我們還需要“追求公義、信德、仁愛、和平”。“追求”是積極的作為。 ​人生在世，不免有各種追求。追求學問、財富、婚姻幸福、名譽、權勢等等。但神的器皿應當追求：公義、信德、仁愛、和平。追求這些，不是要炫耀我們自己有多好，乃是要合乎主用。 ​那麽，要如何追求呢？我想，公義、信德、仁愛、和平，都是神的屬性，追求這些，就是要追求更象基督，活出他的見證。還有，我們也離不開追求讀經，追求神的話語。公義、仁愛、和平就在神的話語裏。神的話就是靈、就是生命。聖經是靈魂的糧食，不吃糧食，就沒有力量行動。 ​要潔凈，除了“逃避”私慾和“追求”公義、信德、仁愛、和平，這段經文還說到要禱告。即使我們立定心誌要逃避私慾，追求聖潔，但是，肉體卻由不得我們。我們沒有辦法靠著軟弱的肉體，來勝過罪惡的試探，勝過所有的邪情私欲，我們惟有借著禱告，靠神來得勝。 禱告：親愛的天父上帝，我們感謝讚美祢，感謝祢在萬人中揀選了我們，讓我們可以服事祢這位萬王之王、萬主之主。求聖靈引導、提醒我們，幫助我們過一個聖潔的生活，使我們可以被主所用，成為這個世界上的光和鹽，成為神榮耀的見證。奉耶穌基督的名禱告，阿門！

馬太福音6：19-21 不要為自己積儹財寶在地上；地上有蟲子咬，能銹壞，也有賊挖窟窿來偷。只要積儹財寶在天上；天上沒有蟲子咬，不能銹壞，也沒有賊挖窟窿來偷。因為你的財寶在哪裡，你的心也在那裡。 這段經文至少告訴我們兩件事：第一，我們的錢存對地方是很重要的。要存在天上，不要存在地上。 有一個小夥子，去銀行準備存錢。銀行人很多，排著長隊。小夥子也只好排隊等著了。這時，一個姑娘來問他：“你存錢啊？”他說：“是啊。”姑娘說：“我反正要取錢，而你要存錢，不如直接把錢交給我吧，你省的麻煩了？”小夥子一想，很有道理啊，何必排長隊呢，就把錢交給美女了！ 你可能會說，瞎編，世界上哪有這樣的傻子呢！其實，我們難道不也常常象這個小夥子一樣嗎？只要把這個故事裏的銀行換成天國，姑娘換成這個世界就行了。 凡不是存在天國的錢，都進不了你的永生帳戶。 第二，這段經文也說地很清楚，我們對錢財的態度，代表著我們的心。正確的財富觀，是要將對神的忠誠擺在第一位，如此我們才能享受財富帶來的益處，同時我們也不會被世上短暫的財寶給捆綁。 錢財能夠吸引人的心。錢財若積存在地上，我們的心就只會思念地上的事，最多只能得到地上短暫的好處。若錢財積存到天上，我們的心就會思念天上的事，也會得到長久、永恒的好處。 那麼，怎麼叫存錢在天上？天上難道有銀行嗎？即便有，怎麼存，要坐太空船去存嗎？當然不是。這就要說說“天國”或“神的國”這個概念，以及什麼叫“在地如在天”？ 神的國，又稱為天國、基督的國，the kingdom of God等等，是一個很重要的概念。它是指神掌權的地方。耶穌曾多次說：“我的國不屬這世界”。可見神的國不是要在這世界上占有一塊國土，而是要施展神的王權。這不僅是指啟示錄裏面，神完全掌權的那個將來的新天新地，同時也指如今在我們當中神掌權的所在。在路加福音17：21主耶穌說：“神的國就在你們中間”。既然是國就有王，哪裏以耶穌為王，哪裏讓耶穌掌王權，哪裏就是神的國了。 一個人，若是真以耶穌為王，真讓耶穌在他生命裏掌權，那麼這個人就是活在神的國裏了。神的旨意，若是在一個教會裏，如同在天上一樣通行無阻，那麼這個教會，就是在神的國裏了。 當然，即使我們已經信主，神的旨意，在信徒的生命裏，還沒有完全通行無阻。所以我們經常用“已然、未然”、“ALREADY，BUT NOT YET”，來形容“神的國”或“天國”目前在我們生命中的狀況。 了解了天國的概念，我們就比較容易理解什麼叫積財寶在天上。也容易理解永遠的富足和更高層次的豐富。當我們在地上所作的事，包括我們如何賺取和使用財富，如果符合神的旨意，就有了永恒的價值，就是積財寶在天上。這種符合神旨意、有神同在、蒙神祝福的生活，就是“在地如在天”的生活，就是能讓我們永遠富足的生活，就是有意義的生活。這是神對我們的心意，神希望他的兒女享有永遠的富足，而不僅僅是今生的富足。 禱告：親愛的天父上帝，我們感謝讚美祢，感謝祢賜給我們的各樣福分。求聖靈幫助我們，讓我們不要把追求這些福分作為人生的目標，而要把追求神祢自己作為我們人生的目標。求主耶穌在我們的生命裡居首位、掌王權，讓我們每一天都是單單為主而活，活出一個榮耀主的人生。奉耶穌基督的名禱告，阿門！